宋史
阅读主题
白色 暗黑 明黄 浅绿 草绿 红粉 深灰 米色
正文字体
黑体 宋体 楷体
字体大小

志·卷四

宋史 《宋史》志 2025-04-06

○二十八舍下

西方

奎宿十六星,天之武库,一曰天豕,一曰封豕,主以兵禁暴,又主沟渎。西南 大星曰天豕目,亦曰大将。明动,则兵、水大出。日食,鲁国凶,边兵起及水旱。 日晕,为兵,为火。月食,聚敛之臣有忧。月晕,兵败,籴贵,将戮,人疾疫。月 犯之,其分乱。岁星犯之,近臣为逆;守之,虫为灾,人民饥,盗起,多狱讼;久 守,北兵降;色润泽,大熟;守二十日以上,兵起鲁地;逆行守之,君好兵,民流 亡。荧惑犯之,环绕三十日以上,将相凶,大水,民流;守二十日以上,鲁地有兵; 动摇、进退,有赦;舍,岁大熟;留,臣下专权,多狱讼;守百日以上,多盗。填 星入犯,吴、越有兵,一曰齐、鲁,一曰兵、丧;守之,有贵女执政;出入,水泉 溢。太白犯之,大水,有兵,霜杀物;入,则外兵入国;昼见,将相死。辰星犯之, 江河决,有兵,为旱,为火。守之,王者忧,兵、旱。客星犯之,有沟渎事;守, 则王者有忧,军败,贼臣在侧;入之,破军杀将;舍留不去,人饥;出,则为谋臣 惑天子。彗犯,为饥,为兵、丧;出,则有水灾。星孛之,其下兵出,民饥,国无 继嗣;出,则西北有兵起。流星入犯之,有沟渎事,破军杀将。《乙巳占》:流星 出入,色黄白光润,文昌武偃;赤如火光作声,为弓弩用;一曰入则有聚众事。赤 云气入犯,为兵;黄,为天子喜;黑,则大人有忧。

按汉永元铜仪,以奎为十七度,唐开元游仪十六度。旧去极七十六度,景祐测 验同。

天溷七星,在外屏南,主天厕养猪之所,一曰天之厕溷也。暗,则人不安;移 徙,则忧。

土司空一星,在角南,一曰天仓,主土事。凡营城邑、浚沟洫、修堤防、则议 其利,建其功,四方小大功课,岁尽则奏其殿最而行赏罚。星大、色黄,则天下安。 五星犯之,男女不得耕织。彗、客犯之,水旱,民流,兵大起,土功兴。客星守之, 有土功、哭泣事。黄云气入,土功兴,移京邑。

策一星,在王良北,天子仆也,主执策御。流星、彗、孛、客星犯之,皆为大 兵起,天子自将于野;近之,下有谋乱者。

附路一星附一作傅,在阁道南旁,别道也。一曰在王良东,主太仆,主御风雨。 芒角,则车骑在野;星亡,有道路之变;不具,则兵起。太白、荧惑入,兵起。彗、 孛犯之,道路不通。客星入,马贱。苍白云气入,太仆有忧;赤,为太仆诛;黄白, 太仆受赐;黑,为太仆死。

阁道六星,在王良前,飞道也,从紫宫至河神所乘也。一曰主辇阁之道,天子 游别宫之道也。星不见,则辇阁不通;动摇,则宫掖有兵。彗、孛、客星犯之,主 不安国,有丧。白云气入,有急事;黑,主有疾;黄,则天子有喜。

王良五星,在奎北,居河中,天子奉车御官也。其四星曰天驷,旁一星曰王良, 亦曰天马星,动则车骑满野。一曰为天桥,主御风雨、水道。星不具,或客星守之, 津梁不通。与阁道近,有江河之变。星明,马贱;暗,则马灾。太白、荧惑入守, 为兵。彗、客犯之,为兵、丧,天下桥梁不通。流星犯,大兵将出。青云气入犯之, 王良奉车忧坠车。云气赤,王良有斧锧忧。

外屏七星,在奎南,主障蔽臭秽。

军南门,在天大将军南,天大将军之南门也。主谁何出入。星不明,外国叛; 动摇,则兵起;明,则远方来贡。

按《步天歌》,以上诸星俱属奎宿。以《晋志》考之,王良、附路、阁道、军 南门、策星,俱在天市垣,别无外屏、天溷、土司空等星,《隋志》有之。而武密 以王良、外屏、天溷皆属于壁,或以外屏又属奎。《乾象新书》以王良西一星属壁, 东四星属奎,外屏西一星属壁,东六星属奎,与《步天歌》各有不合。

娄三星,为天狱,主苑牧牺牲,供给郊祀,亦为兴兵聚众。明大,则赋敛以时。 星直,则有执主命者;就聚,国不安。日食于娄,宰相、大人当之,郊祀神不享。 日晕,有兵,大人多死。月食,其分后妃忧,民饥。月晕,在春百八十日有赦,又 为籴贵,三日内雨解之。月犯,多畋猎,其分忧,将死,民流。一曰多冤狱。岁星 犯之,牛多死,米贱,有赦;守之,国安,一曰:民多疫,六畜贵,有兵自罢。荧 惑犯守,为旱,为火,谷贵;又曰:守二十日以上,大臣死。星动,人多死;若逆 行入成勾巳者,国廪灾。填星犯之,天子戒边境,不可远行,将兵凶;守之,谷丰, 民乐;若逆行,女谒行;留舍于娄,外国兵来。太白犯之,有聚众事;守之,期三 十日有兵,民饥。辰星犯之,刑罚急,多水旱,大臣忧,王者以赦除之;守而芒角、 动摇、色赤黑者,臣下起兵。客星犯,大兵;守之,五谷不成,又曰:臣惑主,专 政,岁多狱讼;环绕三日,大赦。彗星犯之,民饥死;出,则先旱后水,谷大贵, 六畜疾,仓库空,又曰国有大兵。星孛,其分为兵,为饥。流星出犯之,有法令清 狱。青赤云气入,为兵、丧;黑,为大水。

按汉永元铜仪,以娄为十二度,唐开元游仪十三度。旧去极八十度。景祐测验, 娄宿十二度,距中央大星去极八十度,在赤道内十一度。

天仓六星,在娄宿南,仓谷所藏也,待邦之用。星近而数,则岁熟粟聚;远而 疏,则反是。

月犯之,主发粟。五星犯,兵起,岁饥,仓粟出。荧惑、太白合守,军破将死。 荧惑入,军转粟千里;近之,天下旱。太白犯之,外国人相食,兵起西北。辰星守 之,大水、客、彗犯之,五谷不成。客星入,岁饥籴贵。流星入,色赤,为兵;犯 之,粟以兵出;色黄白,岁大稔。苍白云气入,岁饥;赤,为兵、旱,仓廪灾;黄 白,岁大熟。

右更五星,在娄西,秦爵名,主牧师官,亦主礼义。星不具,天下道不通。太 白、荧惑犯守,山泽兵起。

左更五星,在娄东,亦秦爵名,山虞之官,主山泽林薮竹木蔬菜之属,亦主仁 智。占同右更。

天大将军十一星,在娄北,主武兵。中央大星,天之大将也;外小星,吏士也。 动摇,则兵起,大将出;小星动摇,或不具,亦为兵;旗直扬者,随所击胜。五星 犯守,大将忧。客星守之,大将不安,军吏以饥败。流星入,大将忧。苍白云气犯 之,兵多疾;赤,为兵出。

天庾四星,在天仓东南,主露积。占与天仓同。

按《晋志》,天仓、天庾在二十八宿之外,天大将军属天市垣,左更、右更惟 《隋志》有之。《乾象新书》以天仓属奎。武密亦以属奎,又属娄。《步天歌》皆 属娄宿。

胃宿三星,天之厨藏,主仓廪,五谷府也。明,则天下和平,仓廪实,民安; 动,则输运。暗,则仓空;就聚,则谷贵、民流;中星众,谷聚;星小,谷散;芒, 则有兵。日食,大臣诛,一曰乏食,其分多疾,谷不实,又曰有委输事。日晕,谷 不熟。月食,王后有忧,将亡,亦为饥,郊祀有咎。月晕,兵先动者败,妊妇多死, 又曰国主死,大多雨,或山崩,有破军。岁星在晕内,天子有德令。月晕在四孟之 月,有赦。荧惑在晕中,为兵。月犯之,邻国有暴兵,天下饥,外国忧,谷不实, 民多疾;变色,将军凶。岁星犯之,大人忧,兵起;守,则国昌;入,则国令变更, 天下狱空;若逆行,五谷不成,国无积蓄。荧惑犯之,兵乱,仓粟出,贵人忧;守 之,旱饥,民疫,客军大败;入,则改法令,牢狱空;进退环绕勾巳、凌犯及百日 以上,天下仓库并空,兵起。填星犯之,大臣为乱;守之,无蓄积,有德令,岁谷 大贵;若逆行守勾巳者,有兵;色赤,兵起流血;青,则有德令。辰星犯,其分不 宁;守之,有兵,国有立侯,巫咸曰:“为旱,谷不成,有急兵。”又逆行守之, 仓空,水灾。客星犯之,王者忧,仓廪用;退行入,则有赦;守之,强臣凌国,谷 不熟;乘之,为火;舍而不去,人饥;出,其分君有忧。彗星犯之,兵动,臣叛, 有水灾,谷不登。星孛,其分兵起,王者恶之。流星犯之,仓库空;色赤,为火灾。 苍白云气出入犯之,以丧籴粟事;黑,为仓谷败腐;青黑,为兵;黄白,仓实。

按汉永元铜仪,胃宿十五度。景祐测验,十四度。

天囷十三星,如乙形,在胃南,仓廪之属,主给御廪粢盛。星明,则丰稔;暗, 则饥。月犯之,有移粟事。五星犯之,仓库空虚。客、彗入,仓库忧,水火焚溺。 青白云气入,岁饥,民流亡。

大陵八星,在胃北,亦曰积京,主大丧也。中星繁,诸侯丧,民疫,兵起。月 犯之,为兵,为水、旱,天下有丧。月晕前足,大赦。五星入,为水、旱、兵、丧。 荧惑守之,天下有丧。客、彗入,民疫。流星出犯之,其下有积尸。苍白云气犯之, 天下兵、丧;赤,则人多战死。

积尸一星,在大陵中。明,则有大丧,死人如山。月犯之,有叛臣。五星犯之, 天下大疾。客、彗犯,有大丧。苍色云气入犯之,人多死;黑,为疫。

天船九星,在大陵北,河之中,天之船也,主通济利涉。石申曰:“不在汉中, 津河不通。”明,则天下安;不明及移徙,天下兵、丧。月犯之,百川流溢,津梁 不通。五星犯之,水溢,民移居。彗星犯之,为大水。客星犯,为水,为兵。青云 气入,天子忧,不可御船;赤,为兵,船用;黄白,天子喜。

天廪四星,在昴宿南,一曰天BW,主蓄黍稷,以供享祀。《春秋》所谓御廪, 此之象也。又主赏功,掌九谷之要。明,则国实岁丰;移,则国虚;黑而稀,则粟 腐败。月犯之,谷贵。五星犯之,岁饥。客星犯,仓库空虚。流星入,色青为忧; 赤,为旱,为火;黄白,天下熟。青云气入,蝗,饥,民流;赤,为旱;黑,为水; 黄,则岁稔。

积水一星,在天船中,候水灾也。明动上行,舟船用。荧惑犯,有水。

按《晋志》大陵、积尸、天船、积水俱属天市垣,天囷、天廪在二十八宿之外。 武密以天囷、大陵属娄,又属胃;天船属胃,又属昴。《乾象新书》,天囷五星属 娄,余星属胃,大陵西三星属娄,东五星属胃,与《步天歌》互有不同。

昴宿七星,天之耳目也,主西方及狱事。又为旄头,北星也,又主丧。昴、毕 间为天街,天子出,旄头、{罒干}毕以前驱,此其义也。黄道所经。明,则天下牢 狱平;六星皆明与大星等,为大水。七星皆黄,兵大起。一星亡,为兵、丧。摇动, 有大臣下狱及有白衣之会。大而数尽动,若跳跃者,北兵大起。一星独跳跃而动, 北兵欲犯边。日食,王者疾,宗姓自立,又占边兵起。日晕,阴国失地,北主忧, 赵地凶,又云大饥。月食,大臣诛,女主忧,为饥,边兵起,将死,北地叛。月岁 三晕,弓弩贵,民饥。晕在正月上旬,有赦;犯之,为饥,北主忧,天子破北兵; 变色,民流,国亡,下有暴兵,有赦;出昴北,天下有福;乘之,法令峻,大水, 谷不登。岁星犯之,狱空;乘之,阴国有兵,北主忧;守之,主急刑罚,狱空,一 曰臣下狱有解者;守其北,有德令,又曰水物不成;久守,大臣坐法,民饥;留守, 破军杀将。荧惑犯守,为兵,为旱、饥;守东,齐、楚、越地有兵;守南,荆、楚 有兵;西,则兵起秦、郑;北,则兵起燕、赵,又为贵人多死,北地不宁;入则有 喜,有赦,天下无兵;守而环绕勾巳,为赦;久守,籴贵。填星犯,或出入守之, 北地为乱,有土功,五谷不成,水火为灾,民疫,又为女主失势;入,则地动水溢, 宗庙坏;留,则大将出征。太白入犯之,大赦;在东,六畜伤;在西,六月有兵; 又曰守之,北兵动,将下狱;昼见,边兵起;出、入、留、舍,在南为男丧,北为 女丧。辰星犯,北主忧,守之,谷不成,民饥;久守,为水,为兵。客星犯,贵人 有急,北兵大败,谗人在内;守之,臣叛主,兵起;入,则其分有丧。彗星犯之, 大臣为乱;出,则边兵起,有赦。星孛,其分臣下乱,有边兵,大臣诛。流星出入 犯之,夷兵起。《乙巳占》:“流星入,北方来朝;出,则天子有赦令恤民。”苍 赤云气犯之,民疫;黑,则北主忧;青,为水,为兵;青白,人多丧;黄,则有喜。

按汉永元铜仪,昴宿十二度,唐开元游仪十一度。旧去极七十四度。景祐测验, 昴宿十一度,距西南星去极七十一度。

刍稾六星,在天苑西,一曰在天囷南,主积稿之属。一曰天积,天子之藏府。 星明,则刍稾贵;星盛,则百库之藏存;无星,则百库之藏散。月犯之,财宝出。 辰星、荧惑犯之,刍稾有焚溺之患。赤云气犯之,为火;黄,为喜。

天阴五星,主从天子弋猎之臣。不明,则为吉;明,则禁言泄。

天河一星一作天阿,在天廪星北。《晋志》在天高星西,主察山林妖变。五星、 客、彗犯之,主妖言满路。

卷舌六星,在昴北,主枢机智谋,一曰主口舌语,以知谗佞。曲而静,则贤人 升;直而动,多谗人,兵起,天下有口舌之害。徙出汉外,则天下多妄说。星繁, 人多死。月犯之,天下多丧。五星犯,佞人在侧。彗、客犯之,侍臣忧。

天苑十六星,在昴、毕南,如环状,天子养禽兽之苑。明,则禽兽牛马盈;不 明,则多瘠死;不具,有斩刈事。五星犯之,兵起。客、彗犯,为兵,兽多死。流 星入,色黑,禽兽多死;黄,则蕃息。《云气占》同。

天谗一星,在卷舌中,主巫医。暗,则为吉;明盛,人君纳佞言。

月一星,在昴宿东南,蟾蜍也,主日月之应,女主臣下之象,又主死丧之事。 明大,则女主大专。太白、荧惑守之,臣下起兵为乱。彗、客犯之,大臣黜,女主 忧。

砺石四星,在五车星西,主百工磨砺锋刃,亦主候伺。明,则兵起;常,则吉。 荧惑入,边兵起;守之,诸侯发兵。客星守之,为兵。

按《晋志》,天河、卷舌、天谗俱属天市垣,天苑在二十八宿之外,刍稾、天 阴、月、砺石,《晋志》不载,《隋史》有之。武密又以刍稾属胃,卷舌属胃,又 属昴。《乾象新书》以刍稾属娄,卷舌西三星属胃,东三星属昴,天苑西八星属胃, 南八星属昴。《步天歌》以上诸星皆属昴宿,互有不合。

毕宿八星,主边兵弋猎。其大星曰天高,一曰边将,主四夷之尉也。《天官书》 曰:“毕为{罒干}车。”明大,则远人来朝,天下安;失色,边兵乱;一星亡,为 兵、丧;动摇,则边兵起;移徙,天下狱乱;就聚,则法令酷。日食,边王死,军 自杀其主,远国有谋乱。日晕,有边兵;不则北主忧,又占有风雨。月食,有赦, 赵分有兵,或赵君忧。月晕,兵乱,饥,丧;晕三重,边有叛者,七日内风雨解之, 又为阴国有忧,天下赦。犯毕大星,下犯上,大将死,阴国忧;入毕口,多雨;穿 毕,岁饥,盗起;失行,离于毕,则雨;居中,女主忧;又曰犯北,则阴国忧;南, 则阳国忧。岁星犯之,冬多风雨,又曰为水;入毕口,边兵起,民饥,有赦;守三 十日,客兵起;出阳,为旱;阴,为水。荧惑犯右角,大战;左角,小战;入,则 边兵忧;守之,为饥,有赦;成勾巳环绕,大赦;一曰入毕中,有兵兵罢;又曰守 之,有畋猎事,北主忧,天下道路不通;入毕口,有赦;逆行至昴,为死丧;已去 还守,贵臣忧;舍毕口,赵国忧。填星犯之,兵起西北,不战;守之,兵有降军, 有赦,一曰土功徭役烦,兵起;入,则地震水溢;守毕口,大人当之;出、入、留、 舍,其野兵起,客军死。太白犯右角,战败,将死;入毕口,将相为乱,大赦,国 易政令,诸侯起兵,为水,五谷不成;贯毕,仓廪空,四国兵起。辰星犯之,边地 灾;入毕口,国易政;守之,水溢,民病,物不成,边兵起;守毕口,人为乱。客 星犯之,大人忧,无兵兵起,有兵兵罢;入,则多狱事;守之,为饥,边兵起;出, 为车马急行。彗星犯之,北地为乱,人民忧。星孛,其分土功兴,多徭役。色苍, 为饥,破军;黄,则女为乱;白,为兵、丧;黑,为水。流星犯之,边兵大战;色 赤贯之,戎兵大至;入而复出,为赦;入而黄白有光,外人入贡。苍白云气入,岁 不收;赤,为兵、旱,为火;黄白,天子有喜。

按汉永元铜仪,毕十六度。旧去极七十八度。景祐测验,毕宿十七度,距毕口 北星去极七十七度。

天节八星,在毕、附耳南,主使臣持节宣威四方。明大,则使忠;不明,则奉 使无状。荧惑守之,臣有谋逆,或使臣死。太白守之,大将出。客、彗犯之,法令 不行。客星守,持节臣有忧。

九州殊口九星,在天节南下,晓方俗之官,通重译者也。常以十一月候之。亡 一星,一国忧;二星以上,天下乱,兵起。太白、荧惑守之,亦为兵。客星入,民 忧,水负海,国不安,有兵。

附耳一星,在毕下,主听得失,伺愆邪,察不祥也。星盛,则中国微,有盗贼, 边候警,外国反。动摇,则谗臣在君侧。岁星犯之,有兵,将相丧。太白犯之,佞 臣在侧。

九斿九星,在玉井西南,一曰在九州殊口东,南北列,主天下兵旗,又曰天子 之旗也。太白、荧惑犯之,兵骑满野。客星犯,诸侯兵起,禽兽多疾。

天街二星,在昴、毕间,一曰在毕宿北,为阴阳之所分。《大象占》:近月星 西,街南为华夏,街北为外邦。又曰三光之道,主伺候关梁中外之境。明,则王道 正。月犯天街中,为中平,天下安宁;街外,为漏泄,谗夫当事,民不得志;不由 天街,主政令不行。月晕其宿,关梁不通。荧惑守之,道路绝;久守,国绝礼。岁 星居之,色赤,为殃,或大旱。太白守之,兵塞道路,六夷旄头灭,一曰民饥。

天高四星,在坐旗西,《乾象新书》:在毕口东北。台榭之高,主望八方云雾 氛气,今仰观台也。不见,为主失礼;守常,则吉;微暗,阴阳不和。月、五星犯 之,则水旱不时;乘之,外臣诛。月晕,不出六月有丧。荧惑入十日,为小赦;留 三十日,大赦。客、彗守之,大旱。苍白云气犯,亦然。

诸王六星,在五车南,主察诸侯存亡。明,则下附上;不明,则下叛;不见, 宗庙危,四方兵起。荧惑入之,诸王妃恣,为下所谋;守之,下不信上。太白、荧 惑犯,诸王当之,一曰宗臣忧。客、彗守,诸侯黜。

五车五星、三柱九星,在毕宿北,五帝坐也,又五帝之车舍也。主天子五兵, 又主五谷丰耗。一车主蕡麻,一车主麦,一车主豆,一车主黍,一车主稻米。西北 大星曰天库,主太白,秦分及雍州,主豆。东北一星曰天狱,主辰星,燕、赵分及 幽、冀,主稻。东南一星曰天仓,主岁星,鲁分徐州,卫分并州,主麻。次东南一 星曰司空,主填星,楚分荆州,主黍粟。次西南一星曰卿,主荧惑,魏分益州,主 麦。《天文录》曰:“太白,其神令尉,辰星,其神风伯;岁星,其神雨师;荧惑, 其神丰隆;填星,其神雷公。此五车有变,各以所主占之。”三柱,一曰天渊,一 曰天休,一曰天旂,欲其均明阔狭有常,星繁,则兵大起。石申曰:“天库星中河 而见,天下多死人,河津绝。”又曰:“天子得灵台之礼,则五车、三柱均明有常。” 天旂星不见,则大风折木;天休动,则四国叛。一柱出,或不见,兵半出;三柱尽 出,及不见,兵亦尽出。柱外出一月,谷贵三倍;出二月、三月,以次倍贵;外出 不尽两间,主大水。月犯天库,兵起,道不通;犯天渊,贵人死,臣逾主。月晕, 女主恶之;在正月,为赦;晕一车,赦小罪;五车俱晕,赦殊罪;四、七、十月晕 之,为水;晕十一、十二月,谷贵。五星犯,为旱,丧;犯库星,为兵起。岁星入 之,籴贵。荧惑入之,为火,或与岁星占同。填星入天库,为兵,为丧;舍中央, 为大旱,燕、代之地当之;舍东北,畜蕃,帛贱;舍西北,天下安。太白入之,兵 大起;守五车,中国兵所向慴伏;舍西北,为疾疫,牛马死,应酒泉分。辰星入舍 为水;犯之,兵以水潦起。客星犯,则人劳;庚寅日候近之,为金车,主兵;甲寅 日候近之,为木车,主槥增价;戊寅日候近之,为土车,主土功;丙寅日候近之, 为火车,主旱;壬寅日候近之,为水车,主水溢;入之,色青为忧,赤为兵;守天 渊,有大水;守天休,左为兵,右为丧;黄为吉。彗、孛犯之,兵起,民流。流星 入,甲子日,主粟;丙午日,主麦;戊寅日,主豆;庚申日,主蕡,壬戌日,主黍: 各以其日占之,而粟麦等价增。白云气入,民不安;赤,为兵起。

天潢五星,在五车中。主河梁津渡。星不见,则津渡不通。月入天潢,兵起。 五星失度,留守之,皆为兵。荧惑、填星入之,为大旱,为火。荧惑舍之,牛马疫, 为兵。辰星出天潢,有赦。客星入,为兵;留守,则有水害。苍白或黑云气入,为 丧;赤,为兵;黄白,则天子有喜。

咸池三星,在天潢南,主陂泽池沼鱼鳖凫雁。明大,则龙见,虎狼为害;星不 具,河道不通。

月入,为暴兵。五星入,为兵,为旱,失忠臣,君易政;守之,为饥,为兵。 客星入,天下大水。流星入,为丧;出,则兵起。云气入,色苍白,鱼多死;赤, 为旱;白,为神鱼见;黑,为大水。

参旗九星,一曰天旗,一曰天弓,司弓弩,候变御难。星如弓张,则兵起;明, 则边寇动;暗,为吉。又曰天弓不具,天下有兵。五星犯之,兵起。荧惑守之,下 谋上,诸侯起兵;一曰有边兵。太白守之,兵乱。客星守,天下忧。流星入,北地 兵起。云气犯之,色青,入自西北,兵来,期三年。

天关一星,在五车南,亦曰天门,日月之所行,主边方,主关闭。星芒角,为 兵;不与五车合,大将出。月岁三晕,有赦;犯之,有乱臣更法。五星守之,贵人 多死。岁星、荧惑守之,臣谋主,为水,为饥。太白、荧惑守之,大赦,关梁有兵。 太白入,则大乱。填星守,王者壅蔽;犯之,臣谋主。太白失行,兵起。客星犯之, 民多疾,关市不通;又曰诸侯不通,民相攻。客星入,多盗。流星犯之,天下有急, 关梁不通,民忧,多盗。黄云气犯,四方入贡。

天园十三星,在天苑南,植菜果之处。曲而钩,菜果熟。白云气犯之,兵起。

按《步天歌》,以上诸星皆属毕宿。武密书以天节属昴,参旗、天关、五车、 三柱皆属觜,与《步天歌》不同。《乾象新书》以天节、参旗皆属毕;天园西八星 属昴,东五星亦属毕;五车北西南三大星属毕,东二星及三柱属参。说皆不同,今 皆存之。

觜觿三星,为三军之候,行军之藏府,葆旅收,敛万物。明,则军粮足,将得 势;动,则盗贼行,葆旅起;暗,则不可用兵。日食,臣犯主,戒在将臣。晕及三 重,其下谷不登,民疫;五重,大赦,期六十日。月食,为旱,大将忧,有叛主者。 正月月晕,有赦,外军不胜,大将忧,偏裨有死者。岁星犯之,其分兵起;守,则 农夫失业,后有忧,丁壮多暴死,下有叛者,民多疾疫;入,则多盗,天时不和; 国君诛伐不当,则逆行。荧惑犯之,其分有叛者,为旱,为火,为兵起,为籴贵; 与觜觿合,赵分相忧;入,则其下有兵。填星入犯,为兵,为土功,其分失地;女 主恣,则填星逆行而色黄。太白犯之,兵起;守之,其分易令,大臣叛,物不成, 民疫。辰星犯之,不可举兵;一曰赵地水,有叛者;守之,赵分饥。客星出入其宿, 青为忧,赤为兵,黑为水,白为丧,黄白为吉。彗星犯之,兵起;出入其分,失地, 民流。星孛之,为兵乱,军破,其色与客星同占。流星入犯之,有叛者,有破军。 云气犯之,赤,为兵;苍白,为兵、忧;黑,赵地大人有忧;色黄,有神宝入。

按汉永元铜仪、唐开元游仪,皆以觜觿为三度。旧去极八十四度。景祐测验, 觜宿三星一度,距西南星去极八十四度,在赤道内七度。

坐旗九星,在司怪西北,君臣设位之表也。星明,则国有礼。

司怪四星,在井钺星前,主候天地、日月、星辰变异,鸟兽、草木之妖,明主 闻灾,修德保福。星不成行列,宫中及天下多怪。

按《步天歌》,坐旗、司怪俱属觜宿,武密书及《乾象新书》皆属于参。

参宿十星,一曰参伐,一曰天市,一曰大辰,一曰鈇钺,主斩刈万物,以助阴 气;又为天狱,主杀,秉威行罚也;又主权衡,所以平理也;又主边城,为九译, 故不欲其动。参为白虎之体,其中三星横列者,三将也;东北曰左肩,主左将;西 北曰右肩,主右将;东南曰左足,主后将军;西南曰右足,主偏将军。参应七将, 中央三小星曰伐,天之都尉,主鲜卑外国,不欲其明。七将皆明大,天下兵精;王 道缺,则芒角张;伐星明与参等,大臣有谋,兵起;失色,军散败;芒角动,边有 急,兵起,有斩伐之事;星移,客伐主;肩细微,天下兵弱;左足入玉井中,兵起, 秦有大水,有丧,山石为怪;星差戾,王臣贰;左股星亡,东南不可举兵;右股, 则主西北。又曰参足移北为进,将出有功;徙南为退,将军失势。三星疏,法令急。 日食,大臣忧,臣下相残,阴国强。日晕,有来和亲者,一曰大饥。月食其度,为 兵,臣下有谋,贵臣诛,其分大饥,外兵大将死,天下更令。月晕,将死,人殃乱, 战不利。月犯,贵臣忧,兵起,民饥;犯参伐,偏将死。岁星犯之,水旱不时,大 疫,为饥;守之,兵起,民疫;入,则天下更政。荧惑犯之,为兵,为内乱,秦、 燕地凶;守之,为旱,为兵,四方不宁;逆行入,则大饥。填星犯之,有叛臣;守 之,其下国亡,奸臣谋逆,一云有丧,后、夫人当之;逆行留守,兵起。太白犯之, 天下发兵;守之,大人为乱,国易政,边民大战。辰星犯之,为水,为兵,贵臣黜。 辰星与参出西方,为旱,大臣诛。逆守之,兵起。客星入犯之,国内有斩刈事;守 之,边州失地;环绕者,边将有斩刈事。彗星犯之,边兵败,君亡,远期三年;贯 之,色白,为兵、丧。星孛于参,君臣俱忧,国兵败。流星入犯之,先起兵者亡。 《乙巳占》曰:“流星出而光润,边安,有赦,狱空。”青云气入犯之,天子起边 城;苍白,为臣乱;赤,为内兵;黄色润泽,大将受赐;黑,为水灾,大臣忧。白 云气出贯之,将死,天子疾。

按汉永元铜仪,参八度。旧去极九十四度。景祐测验,参宿十星十度,右足入 毕十三度。

玉井四星,在参左足下,主水泉,以给庖厨。动摇,为忧。客星入,为水,为 丧国失地;出,则国得地,一云将出。流星入,为大水。云气入而色青,井水不可 食。

?/font

屏二星,一作天屏,在玉井南,一云在参右足。星不具,人多疾。不明,大人 寝疾。星亡,主多病。月、五星犯之,为水。客星出于屏,亦为大人有疾。彗星犯 之,水旱不时。

军井四星,在玉井东南,军营之井,主给师,济疲乏。月犯,刍稾财宝出。荧 惑入,为水,兵多死。太白入,兵动,民不安。客星入,忧水害。

厕四星,在屏星东,一曰在参右脚南,主溷。色黄,为吉,岁丰;青黑,人主 腰下有疾。星不具,则贵人多病。客星入,为谷贵。彗、孛入,岁饥。青云气入, 为兵;黑,为忧;黄,则天子有喜。

天屎一星,在天厕南。色黄,则年丰。凡变色,为蝗,为水旱,为霜杀物。常 以秋分候之。星亡不见,天下荒;星微,民多流。

按《步天歌》,玉井、军井、厕各四星,屏二星,天屎一星,俱属参宿。《晋 志》玉井在参左足,武密书属觜,《乾象新书》属毕;军井,《晋志》在玉井南, 武密亦属觜,《乾象新书》亦属毕,唐开元游仪在玉井东南;屏、厕、天屎,《晋 志》皆不载,《隋志》屏在玉井南,开元游仪在觜,《隋志》厕在屏东,屎在厕南, 《乾象新书》皆属参,与《步天歌》互有不合。

南方

东井八星,天之南门,黄道所经,七曜常行其中,为天之亭候,主水衡事,法 令所取平也。武密占曰:井中为三光正道,五纬留守若经之,皆为天下无道。不欲 明,明则大水。又占曰:用法平,井宿明。钺一星,附井宿前,主伺奢淫而斩之; 明大与井宿齐,则用钺于大臣。

月宿,其分有风雨。日食,秦地旱,民流,有不臣者;晕,则多风雨;有青赤 气在日,为冠,天子立侯王。月食,有内乱,大臣黜,后不安,五谷不登,分有兵、 丧。月晕,为旱,为兵,为民流,国有忧,一曰有赦。阴阳不和则晕,晕及三重, 在三月为大水,在十二月日壬癸为大赦。月犯之,将死于兵,水官黜,刑不平;犯 井钺,大臣诛,有水事。岁星犯之,主急法,多狱讼,水溢,将军恶之;犯井钺, 近臣为乱,兵起;逆行入井,川流壅塞。荧惑犯之,兵先起者殃,又曰天子以水败; 入守经旬,下有兵,贵人不安;守三十日,成勾巳,角动,色赤黑,贵人当之,百 川溢,兵起。填星入犯之,兵起东北,大臣忧;入井钺,王者恶之;在觜而去东井, 其下亡地。太白犯之,咎在将;久守,其分君失政,臣为乱。辰星犯之,星进则兵 进,退则兵退,刑法平,又曰北兵起,岁恶。芒角、动摇,色赤黑,为水,为兵起。 客星犯之,谷不登,大臣诛,有土功,小儿妖言。彗星犯之,民谗言,国失政,一 曰大臣诛,其分兵灾。流星犯之,在春夏则秦地谋叛,在秋冬则宫中有忧。《乙巳 占》:流星色黄润,国安;赤黑,秦分民流,水灾。苍黑云气入犯之,民有疾疫; 黄白润泽,有客来言水泽事。黑气入,为大水。常以正月朔日入时候之,井宿上有 云,岁多水潦。

按汉永元铜仪,井宿三十度,唐开元游仪三十三度,去极七十度。景祐测验, 亦三十三度,距西北星去极六十九度。

五诸侯五星,在东井北,主断疑、刺举、戒不虞、理阴阳、察得失,亦曰主帝 心。一曰帝师,二曰帝友,三曰三公,四曰博士,五曰太史,五者常为帝定疑议。 星明大、润泽,则天下治。五礼备,则光明,不相侵陵;暗,则贵人谋上;芒角, 祸在中。岁星犯之,兵起三年。荧惑犯之,大臣叛不成。太白犯之,诸侯兴兵亡国; 经天昼见,则诸侯受诛。客星犯,王室乱,诸侯亡地,秦国殃;守之,诸侯亲属失 位。彗、孛犯之,执法臣诛,又曰贵臣当之,期一年。云气犯之,色苍白,诸侯有 丧;不,则臣有诛戮。天下表大水。

积水一星,在北河西北,所以供酒食之正也。不见,为灾。岁星犯之,水物不 成,鱼盐贵,民饥。荧惑犯之,为兵,为水。辰星犯之,为水、旱。客星犯之,兵 起,大水,大臣忧,期一年。苍白云气入犯之,天下有水。

积薪一星,在积水东北,供庖厨之正也。星不明,五谷不登。荧惑犯之,为旱, 为兵,为火灾。客星守之,薪贵。赤云气入犯之,为水灾。

南河三星,与北河夹东井,一曰天之关门也,主关梁。南河曰南戍,一曰南宫, 一曰阳门,一曰越门,一曰权星,主火。两河戍间,日、月、五星之常道也。河戍 动摇,中国兵起。河星不具,则路不通。水泛溢。月出入两河间中道,民安,岁美, 无兵;出中道之南,君恶之,大臣不附。星明,为吉;昏昧动摇,则边兵起,远人 叛,主忧。月犯之,为中邦忧,一曰为兵,为丧,为旱,为疫;行西南,为兵、旱; 入南戍,则民疫;晕,则为土功;乘之,四方兵起;经南戍南,则为刑罚失。岁星 犯之,北主忧。荧惑犯两河,为兵;守三十日以上,川溢;守南河,谷不登,女主 忧;守南戍西,果不成;在东,则有攻战。填星乘南河,为旱,民忧;守之,为兵, 道不通。太白舍三十日,川溢;一曰有奸谋;守两河,为兵起。客星守之,为旱, 为疫。彗、孛出,为兵;守,为旱。流星出,为兵、丧,边戍有忧。苍白云气入之, 河道不通;出而色赤,天子兵向诸侯。黄气入之,有德令;出,为灾。

北河亦三星,北河曰北戍,一曰北宫,一曰阴门,一曰胡门,一曰衡星,主水。 五星出、入、留、守之,为兵起;犯之,为女丧;乘之,为北主忧。岁星入北戍, 大臣诛。荧惑从西入北戍,六十日有丧;从东入,九十日有兵;一曰出北戍北守之, 边将有不请于上而用兵外国者胜。填星守之,兵起,六十日内有赦,一曰有土功; 若守戍西,五谷不实。太白舍北戍,三十日为女丧,有内谋;守阴门,不出百日天 下兵悉起。辰星守之,外兵起,边臣有谋;留止,则兵起四方。客星入犯之,有丧 于外,奸人在中;入自东,兵起,期九十日;入自西,有丧,期六十日;守之,为 大水。流星经两河间,天下有难;入,为北兵入中国,关梁不通。云气苍白入犯之, 边有兵,疾疫,又为北主忧。

四渎四星,在东井南垣之东,江、河、淮、济之精也。明大,则百川决。

水位四星,在积薪东,一曰在东井东北,主水衡。岁星犯之,为大水;一曰出 南,为旱。荧惑守之,田不治。客星犯之,水道不通,伏兵在水中;一曰客星若水、 火,守犯之,百川流溢。彗、孛出,为大水,为兵,谷不成。流星入之,天下有水, 谷败民饥。赤云气入,为旱、饥。

天樽三星,在五诸侯南,一曰在东井北,樽,器也,主盛饘粥,以给贫馁。明, 为丰;暗,则岁恶。

阙丘二星,在南河南,天子双阙,诸侯两观也。太白、荧惑守之,兵战阙下。

军市十三星,状如天钱,天军贸易之市,有无相通也。中星众,则军余粮;小, 则军饥。月入,为兵起,主不安。五星守之,军粮绝。客星入,则有刺客起,将离 卒亡。流星出,为大将出。

野鸡一星,在军市中,主变怪。出市外,天下有兵。守静,为吉;芒角,为凶。

狼一星,在东井东南,为野将,主侵掠。色有常,不欲动也。芒角、动摇,则 兵起;明盛,兵器贵;移位,人相食;色黄白,为凶;赤,为兵。月犯之,有兵不 战,一曰有水事。月食在狼,外国有谋。五星犯之,兵大起,多盗。彗、孛犯之, 盗起。客星守之,色黄润,为喜;黑,则有忧。赤云气入,有兵。

弧矢九星,在狼星东南,天弓也,主行阴谋以备盗,常属矢以向狼。武密曰: “天弓张,则北兵起。”又曰:“天下尽兵。”动摇明大,则多盗;矢不直狼,为 多盗;引满,则天下尽为盗。月入弧矢,臣逾主。月晕其宿,兵大起。客星入,南 夷来降;若舍,其分秋雨雪,谷不成;守之,外夷饥;出入之,为兵出入。流星入, 北兵起,屠城杀将。赤云气入之,民惊,一曰北兵入中国。

老人一星,在孤矢南,一名南极。常以秋分之旦见于丙,候之南郊,春分之夕 没于丁。见,则治平,天子寿昌;不见,则兵起,岁荒,君忧。客星入,为民疫, 一曰兵起,老者忧。流星犯之,老人多疾,一曰兵起。白云气入之,国当绝。

丈人二星,在军市西南,主寿考,悼耄矜寡,以哀穷人。星亡,人臣不得自通。

子二星,在丈人东,主侍丈人则。不见,为灾。

孙二星,在子星东,以天孙侍丈人侧,相扶而居以孝慈。不见,为灾;居常, 为无咎。

水府四星,在东井西南,水官也,主堤塘、道路、梁沟,以设堤防之备。荧惑 入之,有谋臣。辰星入,为水。客星入,天下大水。流星入,色青,所主之邑大水; 赤,为旱。

按《步天歌》自五诸侯至水府常星一十八坐,俱属东井。武密书以丈人二星、 子、孙各一星属牛宿。《乾象新书》以丈人与子属参、孙属井;又以水府四星亦属 参。武密以水府属井。余皆与《步天歌》合。

舆鬼五星,主观察奸谋,天目也。东北星主积马,东南星主积兵,西南星主积 布帛,西北星主积金玉,随变占之。中央星为积尸,主死丧祠祀;一曰鈇锧,主诛 斩。星明大,谷不成;不明,民散。锧欲其忽忽不明,明则兵起,大臣诛;动而光, 赋重役烦,民怀嗟怨。日食,国不安,有大丧,贵人忧。晕,则其分有兵,大臣有 诛废者。月食,贵臣、皇后忧,期一年。晕,为旱,为赦。月犯之,秦分君忧,一 曰军将死,贵臣、女主忧,民疫。岁星犯之,谷伤民饥,君不听事;犯鬼锧,执法 臣诛。荧惑犯之,忠臣诛,一曰兵起,后失势;入,则后及相忧,一曰贼在君侧, 有兵、丧;勾巳,国有赦;留守十日,诸侯当之;二十日,太子当之;勾巳环绕, 天子失庙。填星犯之,大臣、女主忧;守之,忧在后宫,为旱,为土功;入锧,王 者恶之;犯积尸,在阳为君,在阴为后,在为太子,右为贵臣,随所守恶之。太白 入犯之,为兵,乱臣在内,一曰将有诛;贯之而怒,下有叛臣;久守之,下有兵, 为旱,为火,万物不成。辰星犯之,五谷不登;守,为有丧,忧在贵人。客星犯之, 国有自立者败,一曰多土功;入之,有诅盟祠鬼事。彗星犯之,兵起,国不安。星 孛,其下有丧,兵起,宜修德禳之。流星犯鬼锧,有戮死者;入,则四国来贡。白 云气入,有疾疫;黑,后有忧;赤,为旱;黄,为土功;入犯积尸,贵臣有忧;青, 为病。

按汉永元铜仪,舆鬼四度。旧去极六十八度。景祐测验,舆鬼三度,距西南星 去极六十八度。

爟四星,在鬼宿西北,一曰在轩辕西,主烽火,备边亭之警急。以不明为安, 明大则边有警。赤云气入,天下烽火皆动。

天狗七星,在狼星北,主守财。动移,为兵,为饥,多寇盗,有乱兵。填星守 之,人相食。客、彗守之,则群盗起。

外厨六星,为天子之外厨,主烹宰,以供宗庙。占与天厨同。

积尸气一星,在鬼宿中,孛孛然入鬼一度半,去极六十九度,在赤道内二十二 度,主死丧祠祀。

天纪一星,在外厨南,主禽兽之齿。太白、荧惑守犯之,禽兽死,民不安。客 星守之,则政隳。

天社六星,在弧矢南。昔共工氏之勾龙能平水土,故祀之以配社,其精上为星。 明,则社稷安;不明、动摇,则下谋上。太白、荧惑犯之,社稷不安。客星入,有 祀事于国内;出,则有祀事于国外。

按《晋志》,爟四星属天市垣,天狗七星在七星北。武密以天狗属牛宿,又属 舆鬼,《乾象新书》属井。外厨六星,《晋志》在柳宿南,武密书亦属柳,《乾象 新书》与《步天歌》皆属舆鬼。天纪一星,武密书及《乾象新书》皆属柳,惟《步 天歌》属鬼宿。天社六星,武密书属井,又属鬼。《乾象新书》以西一星属井,中 一星属鬼,末一星属柳。今从《步天歌》,以诸星俱属舆鬼,而备存众说。

柳宿八星,天之厨宰也,主尚食,和滋味,又主雷雨。《尔雅》曰:“咮谓之 柳。柳,鹑火也。”又主木功。一曰天库,又为鸟喙,主草木。明,则大臣谨重, 国家厨食具;开张,则人饥死;亡,则都邑振动;直,则为兵。日食,宫室不安, 王者恶之,厨官、桥道、堤防有忧。日晕,飞鸟多死,五谷不成;三抱而戴者,君 有喜。月食,宫室不安,大臣忧。月晕,林苑有兵,天下有土功,厨狱官忧,又为 兵,为饥,为旱、疫。岁星犯之,国多义兵。荧惑犯之,色赤而芒角,其下君死, 一曰宫中忧火灾;守之,有兵,逆臣在侧;逆行守之,王不宁。填星犯守,君臣和, 天下喜;石申曰:“天子戒饮食之官。”出、入、留、舍,有急令。太白犯之,有 急兵。逆行勾巳,臣谋主;昼见,为兵。辰星犯之,民相仇,岁旱,君戒在酒食。 客星犯之,咎在周国;守,则布帛、鱼盐贵。色苍白,杀边地诸侯。彗星犯之,大 臣诛,为兵,为丧。星孛于柳,南夷叛,甘德曰:“为兵,为丧。”流星出犯之, 周分忧;色黄,为喜;入,则王者内有火灾;《乙巳占》:“出,则宗庙有喜,贤 人用;入,为天厨官有忧,木功废。”赤云气入,为火;黄,为赦;黄白,为天子 有喜,起宫室。

按汉永元铜仪,以柳为十四度,唐开元游仪十五度。旧去极七十七度。景祐测 验,柳八星一十五度,距西头第三星去极八十三度。

酒旗三星,在轩辕右角南,酒官之旗也,主宴享饮食。星不具,则天下有大丧, 帝王宴饮,沉昏非礼,以酒亡国;明,则宴乐谨。五星守之,天下大酺,有酒肉赐 宗室。荧惑犯之,饮食失度。太白犯之,三公九卿有谋。客、彗犯,主以酒过为相 所害。赤云气入,君以酒失。

按《晋志》,酒旗在天市垣。《步天歌》以酒旗属柳宿。以《通占镜》考之, 亦属柳,又属七星。《乾象新书》亦属七星,与《步天歌》不同,今并存之。

七星七星,一名天都,主衣裳文绣,又主急兵。故星明,王道昌;暗,则贤良 去,天下空;动,则兵起;离,则易政。盖天曰:七星为朱雀颈。颈者,文明之粹, 羽仪所承。日食其宿,主不安,刑在门户之神。又曰:文章士受诛,其分兵起,臣 为乱。日晕,周邦君忧;青色抱而顺,在兵为东军吉。月食,后及大臣有忧,又为 岁饥,民流,其国更政。晕,其地旱,狱官凶。岁星犯之,主忧兵,五谷多伤。荧 惑犯之,桥梁不通;逆行,则地动为火灾;出、入、留、舍,其国失地,水决。填 星犯守,世治平,王道兴,后、夫人喜。太白犯之,兵暴起,大臣为乱;经天,防 诈伪。辰星犯之,贼臣在侧;守,则其分有忧,万物不成,兵从中起,贵臣有罪, 民疫流亡。客星犯之,为兵,《荆州占》云:“河水决,民流。”彗犯,有乱兵起, 贵臣戮;武密曰:“彗星出七星,状如杵,为兵。”星孛于星,有乱兵起宫殿,贵 臣戮,大臣相谮。流星犯之,为兵、忧;又曰:入,则有急使来。《乙巳占》: “流星入,库官有喜,锦绣进,女工用。”苍白云气入,贵人忧;出,则天子用急 使。赤入,为兵;黑,为贤士死;黄,则远人来贡;白,为天子遣使赐诸侯帛。

按景祐测验,七星七度,距大星去极九十七度。

轩辕十七星,在七星北,后妃之主,士职也。一曰东陵,一曰权星,主雷雨之 神。南大星,女主也;次北一星,夫人也,屏也,上将也;次北一星,妃也,次将 也;其次诸星,皆次妃之属也。女主南小星,女御也;左一星少民,后宗也;右一 星太民,太后宗也。欲其色黄小而明。武密曰:“后妃后宫之象,阴阳交合,感为 雷,激为电,和为雨,怒为风,乱为雾,凝为霜,散为露,聚为云气,立为虹蜺, 离为背璚,分为抱珥,此二十四变皆权主之。”微细,则皇后不安;黑,则忧在大 人;移徙,则民流;东西角大张而振,后族败。月入之,女主失势,或火灾;犯左 右角,大臣以罪免;中犯乘守太民,为饥,太后宗有罪;守少民,小有饥,女主失 势;守御女,有忧。月晕,女主有丧。月、五星凌犯、环绕、乘守,皆为女主有祸。 月食,女主忧。岁星犯之,女主失势,一曰大臣当之;乘守大民,为大饥,太后宗 黜;中犯乘守少民,为小饥,后宫有黜者。荧惑犯守勾巳,后妃离德;犯御女,天 子仆妾忧;犯太民、少民,忧在后宗;守之,宫中有戮者。填星行其中,女主失势, 有丧。太白犯之,皇后失势。客星犯之,近臣谋灭宗族。彗、孛犯,女主为寇,一 曰兵起。流星入之,后宫多谗乱《乙巳占》:“流星出之,后有中使出。”一曰天 子有子孙喜。

天稷五星,在七星南,农正也,取百谷之长以为号。明,则岁丰;暗,或不具 为饥;移徙,天下荒歉。客星入之,有祠事于内;出,有祠事于国外。

天相三星,在七星北,一曰在酒旗南,丞相大臣之象。武密曰:“占与相星同。” 五星犯守之,后妃、将相忧。彗、客犯之,大臣诛。云气入,黄,为大臣喜;黑, 为将忧。

内平四星,在三台南,一曰在中台南,执法平罪之官。明,则刑罚平。

按轩辕十七星,《晋志》在七星北,而列于天市垣;武密以轩辕属七星,又属 柳;《乾象新书》以西八星属柳,中属七星,末属张。天稷五星,《晋志》在七星 南;武密亦以天稷属七星,又属柳;《乾象新书》以西二星属柳,余属七星。天相 三星,《晋志》在天市垣,武密书属七星,《乾象新书》属轸宿。内平四星,《晋 志》在天市垣,武密书属柳,《乾象新书》属张,《步天歌》属七星。诸说皆不同, 今并存之。

张宿六星,主珍宝、宗庙所用及衣服,又主天厨饮食、赏赉之事。明,则王行 五礼,得天下之中;动,则赏赉不明,王者子孙多疾;移徙,则天下有逆;就聚, 则有兵。日食,为王者失礼,掌御馔者忧。甘德曰:“后失势,贵臣忧,期七十日。” 晕及有黄气抱日,主功臣效忠。又曰:“财宝大臣黜,将相忧。”月食,其分饥, 臣失势,皇后有忧。晕,为水灾。陈卓曰:“五谷、鱼盐贵。”巫咸曰:“后妃恶 之,宫中疫。”月犯之,将相死,其国忧。岁星入犯之,天子有庆贺事;守之,国 大丰,君臣同心;三十日不出,天下安宁,其国升平。荧惑犯之,功臣当封;入, 则为兵起;又曰色如四时休王,其分贵人安,社稷无虞;又曰荧惑春守,诸侯叛; 逆行守之,为地动,为火灾,又曰将军惊,土功作,又曰会则不可用兵。填星犯之, 为女主饮宴过度,或宫女失礼;入,为兵;出,则其分失地;守之,有土功。太白 犯之,国忧;守之,其国兵谋不成,石申曰:“国易政。”舍留,其国兵起。辰星 犯守,五谷不成,兵起,大水,贵臣负国,民疫,多讼,芒角,臣伤其君;入,为 火灾;出;则有叛臣。客星犯之,天子以酒为忧;守之,周、楚之国有隐士出;入 于张,兵起,国饥;舍留不去,前将军有谋。又曰利先起兵。彗星犯之,国用兵, 民亡;守,为兵;出,为旱;又曰犯守,君欲移徙宫殿。星孛于张,为民流,为兵 大起。《乙巳占》:“流星出入,宗社昌,有赦令,下臣入贺。”苍白云气入之, 庭中觞客有忧;黄白,天子因喜赐客;黑,为其分水灾;色赤,天子将用兵。

按汉永元铜仪,张宿十七度,唐开元游仪十八度。旧去极九十七度。景祐测验, 张十八度,距西第二星去极一百三度。

天庙十四星,在张宿南,天子祖庙也。明,则吉;微细,其所有兵,军食不通。 客星中犯之,有白衣会,兵起。又曰祠官有忧。武密曰:“与虚梁同占。”

按天庙十四星,《晋志》虽列于二十八宿之外,而亦曰在张宿南,与《隋志》 所载同,兼与《步天歌》合。

翼宿二十二星,天之乐府,主俳倡戏乐,又主外夷远客、负海之宾。星明大, 礼乐兴,四国宾;动摇,则蛮夷使来;离徙,天子将举兵。日食,王者失礼,忠臣 见谮,为旱灾。晕,为乐官黜;上有抱气三,敌心欲和。月食,亦为忠臣见谮,飞 虫多死,北方有兵,女主恶之,石申曰:“大臣有谋。”月犯之,国忧,其分有兵, 大将亡,女主恶之。岁星犯,五谷为风所伤;守之,王道具,将相忠,文术用;逆 行入之,君好畋猎。荧惑犯之,其分民饥,臣下不从命,边兵起;出、入、留、舍, 为兵;守之,佞臣为乱。填星犯之,大臣忧;守之,主圣臣贤,岁丰,后有喜;出、 入、留、舍,兵起;逆行,则女主失政。太白入或犯之,皆为兵起;出、入、留、 舍,大风水灾,其分君不安;舍左,为旱;守犯、勾巳、凌突,则大臣专君令。辰 星凌抵,下臣为乱伏诛;守之,旱,饥,民流,龙蛇见;守其中,兵大起;同见西 方,大臣忧。客星入犯之,国有兵,大臣忧,一曰负海国有使来;守之,为兵起。 彗星犯之,大臣忧,国有兵、丧。星孛于翼,亦为大臣忧,其分失礼乐;出,则其 地有谋,下有兵、丧;芒所指,有降人。流星犯之,亦为忧在大臣;出,则其下有 兵;入,为贵臣囚系,《乙巳占》曰:“流星入,天下贤士入见,南夷来贡,国有 贤臣。”赤云气出入,有暴兵;黄而润泽,诸侯来贡;黑,为国忧。

按汉永元铜仪,翼宿十九度,唐开元游仪十八度。旧去极九十七度。景祐测验, 翼宿一十八度,距中行西第二星去极百四度。

东瓯五星,在翼南,蛮夷星也。《天文录》曰:“东瓯,东越也,今永嘉郡永 宁县是也。”芒角、动摇,则蛮夷叛。太白、荧惑守之,其地有兵。

按东瓯五星,《晋志》在二十八宿之外,《乾象新书》属张宿;武密书属翼宿, 与《步天歌》合。

轸宿四星,主冢宰、辅臣,主车骑,主载任。有军出入,皆占于轸。又主风, 占死丧。明大,则车驾备;移徙,天子有忧;就聚,则兵起。辖二星,傅轸两旁, 主王侯,左辖为王者同姓,右辖为异姓。星明,兵大起;远轸,凶;辖举,南蛮侵; 车无辖,国有忧。日食,忧在将相,戒车驾之官,一曰后不安。晕而生背气,其下 兵起,城拔,视背所向击之胜,又曰王者恶之。月食,后及大臣忧。月晕,有兵, 岁旱,多大风。岁星犯之,为火灾,为民疫,大臣忧,主库者有罪;入,则其国将 死;守之,国有丧;七日不移,有赦,又曰君有忧。荧惑犯之,有乱兵;入轸,将 军为乱,水伤稼,民多妖言;逆行,为火,为兵。填星犯之,为兵,为土功;入, 则兵败;逆行,女主忧;出、入、舍、留,六十日兵起,大旱。太白犯之,为兵起, 得地;入,为兵;守之,亡地,将忧;起左角,逆行至轸,失地;经天,则兵满野。 辰星犯之,民疫,大臣忧,中国有贵丧;守之,大水;入,则天下以火为忧,一曰 国有丧。客星犯之,为兵,为丧;入,则有土功,籴贵,诸侯使来;出,则君使诸 侯;守之,边兵起,民饥;守辖,军吏忧。彗星犯之,为兵,为丧;色赤,为君失 道,又曰天子起兵,王公废黜。星孛于轸,亦为兵、丧,又曰下谋上,主忧。流星 犯之,有兵起,亦有丧,不出一年,库藏空;春夏犯之,为皮革用;秋冬,为水旱 不调。

按汉永元铜仪,以轸宿为十八度。旧去极九十八度。景祐测验,亦十八度,去 极一百度。

长沙一星,在轸宿中,入轸二度,去极百五度,主寿命。明,则君寿长,子孙 昌。

青丘七星,在轸东南,蛮夷之国号。星明,则夷兵盛;动摇,夷兵为乱;守常, 则吉。

军门二星,在青丘西,一曰在土司空北,天子六宫之门。主营候,设豹尾旗, 与南门同占。星非其故,及客星犯之,皆为道不通。

器府三十二星,在轸宿南,乐器之府也。明,则八音和,君臣平;不明,则反 是。客、彗犯之,乐官诛。赤云气掩之,天下音乐废。

土司空四星,在青丘西,主界域,亦曰司徒。均明,则天下丰;微暗,则稼穑 不登。太白、荧惑犯之,男女废耕桑。客、彗犯之,为兵起,民流。

按《步天歌》,以左辖右辖二星、长沙一星、军门二星、土司空四星、青丘七 星、器府三十二星俱属轸宿;《晋志》惟辖星、长沙附于轸,余在二十八宿之外; 《乾象新书》以军门、器府、土司空属翼,青丘属轸;武密书以军门属翼,余皆属 轸。今从《步天歌》,而附见诸家之说。

网友评论

相关作品

  • 汉书

    作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……

    班固 · 著
  • 后汉书

    作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……

    范晔 · 著
  • 三国志

    作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……

    陈寿 · 著
  • 晋书

    作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……

    房玄龄等 · 著
  • 宋书

    作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……

    沈约 · 著
  • 南齐书

    作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……

    萧子显 · 著
  • 梁书

    作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……

    姚思廉、姚察 · 著
  • 陈书

    作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……

    姚思廉 · 著
  • 魏书

    作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……

    魏收 · 著
  • 北齐书

    作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……

    李百药 · 著
  • 周书

    作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……

    令狐德棻等 · 著
  • 隋书

    作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……

    魏征主编 · 著
  • 南史

    作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……

    李延寿 · 著
  • 北史

    作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……

    李延寿 · 著
  • 旧唐书

    作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……

    刘昫、赵莹等 · 著
  • 新唐书

    作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……

    欧阳修等 · 著
  • 旧五代史

    作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……

    薛居正等 · 著
  • 新五代史

    作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……

    欧阳修 · 著
  • 宋史

    作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……

    脱脱、阿鲁图 · 著
  • 辽史

    作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……

    脱脱(托克托、脱脱帖木儿) · 著
  • 金史

    作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……

    脱脱(托克托、脱脱帖木儿) · 著
  • 元史

    作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……

    宋濂 · 著
  • 明史

    作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……

    张廷玉 · 著
  • 史记

    作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……

    司马迁 · 著