清史稿
阅读主题
白色 暗黑 明黄 浅绿 草绿 红粉 深灰 米色
正文字体
黑体 宋体 楷体
字体大小

志·卷十九 灾异五

灾异五

洪范曰:“土爰稼穑。”不成则为咎徵。凡恒风霾、晦冥、花妖、蟲孽、牛祸、地震、山颓、雨毛、地生毛、年饥、黄眚、黄祥皆属之於土。

顺治二年七月,湖州大风拔木。三年二月,孝感大风拔木。五年六月,无为州大风,坏屋拔木。八月,海丰飓风,毁庐舍无算。六年正月,潞安飙风大作。五月,五河狂风昼夜不息,大木尽拔。八月,惠来飓风大作,四昼夜不息,毁官署民舍。七年二月,阜阳、襄阳、漳南大风,拔木覆屋。九年五月,东阳大风拔木。十年八月,澄海飓风大作,舟吹陆地,屋飞空中,官署民房尽毁,压毙男妇不计其数,从来飓风未有如此甚者。十一年二月,太湖大风,毁城内牌坊。六月,全椒飓风大作,屋瓦皆飞。十二年六月,石门大风拔木。十三年五月,章丘大风拔木。十四年三月,平乐飓风大作,飞石拔木,民房多倾颓。六月,石门大风毁民居。十六年正月二十八日,嘉应州大风拔木。十七年五月,庆元飓风拔木。

康熙元年八月初三日,宁海飓风三昼夜,宜兴大风雨拔木。二年,遂溪飓风拔木。三年四月,临城大风伤人。七月,清河飓风坏庐舍无算;慈谿大风雨,大木尽拔。八月,嘉兴飓风大作,拔木飞瓦。四年二月,江阴大风拔木。五月,东阳大风雷雨并至,拔木坏屋。七月,嘉应州大风拔木。八月,长乐大风拔木。五年五月,海阳飓风拔木。八月,澄海飓风伤稼。六年四月,信宜大风,墙垣皆颓。七年四月,东阳大风雨,压倒民居七所,拔木无算。六月,太平大风拔木。七月,瑞安大风,毁城垣庐舍。八年四月,大冶大风拔木。六月,海宁大风拔木。九年春,崇阳大风拔木。五月,全椒大风拔木。六月,安县大风拔木,三昼夜乃息。七月,武定大风拔木。

十年正月,平远大风拔木。十一年七月,榆社大风杀稼;琼州飓风大作,官署民房悉圮无存,毁城垣十五丈。九月,吴川飓风,坏城垣庐舍。十二年正月,海阳飓风,拔木坏屋。八月十六日,澄海飓风大作。十三年二月,桐庐大风拔木。十四年二月,武强大风杀稼。三月,玉田大风,扬沙拔木。六月,新城大风拔木。十五年四月至六月,澄海飓风屡作,坏屋拔木。十六年四月,宜城大风拔木。六月,东阳大风,屋瓦皆飞。十七年六月,武强大风拔木。十八年六月,惠州大风,坏文星塔顶。十九年秋,琼州大风拔木。

二十一年三月,望江大风拔木。七月,信宜大风拔木。二十二年二月初五日,单县大风,扬尘蔽天,倏忽变幻五色。二十三年正月,清河大风拔木。二十四年三月,文登大风拔木。二十五年四月,汉中、定远大风拔木。五月,西充、南充大风拔木。六月,岳阳大风拔木。二十六年三月,太湖大风拔木。六月,平乐、苍梧大风拔木坏屋。七月,苏州、昆山、武进大风伤禾。二十七年五月,昌乐、寿光大风拔木。六月,沁水大风拔木。二十八年五月,恩县异风,损坏城楼,吹倒石坊。二十九年四月,郧阳大风拔木。五月二十六日夜,六安狂风暴起,屋瓦皆飞,大木尽拔。八月,黄岩大风拔木。

三十年三月,宁阳大风拔木。四月,江浦大风,屋瓦皆飞。三十一年正月,蓬莱大风,拔木毁屋。二月,沛县大风,拔木毁屋。五月,东昌、丘县大风拔木。六月,高密大风拔木。三十二年六月,营山大风拔木,风过,草木如焚。三十三年十月十六日,邹平怪风,吹倒城垛六座。三十四年秋,长宁大风拔木。三十五年七月二十二日,青浦、泽州大风拔木。二十三日,桐乡、石门、嘉兴、湖州飓风大作,民居倾覆,压伤人畜甚多。八月十一日,海州大风雨,民舍尽倾。三十七年四月,济南大风拔木。七月,苏州大风拔木。三十八年春,青州大风拔木。六月,南乐大风拔木。

四十一年八月,开平飓风,拔木倒墙。十月乙酉,东明大风拔木。四十二年五月,枝江大风拔木。六月,潮阳飓风伤稼。四十四年四月,崇阳大风拔木。五月,历城、霑化、丘县大风拔木。四十五年六月二十夜,什邡大风自东北来,飞瓦拔木。四十六年三月,邹平、长山大风拔木。四十七年五月,惠民飓风大作,毁民舍。七月,台州大风拔木。四十八年四月,太原大风毁牌坊。八月,定海大风雨,孔子庙及御书楼皆圮。四十九年三月,中卫大风拔木。

五十年三月,祁州大风毁南城楼。五月,安丘、诸城大风拔木。五十一年四月,香山飓风拔木。八月,寨城、富川大风拔木。九月,北流大风拔木。五十二年三月,全州大风雨雹,屋瓦皆飞,大木尽拔。六月,潮阳大风坏北桥。五十三年五月,固安大风拔木。六月,顺义大风,树木尽拔。五十四年六月初一日,潮阳飓风拔木。五十五年闰三月朔,解州大风拔木。四月辛亥,静宁州大风拔木。五十六年七月十九日,掖县暴风雨一昼夜,大木尽拔。五十七年五月,澄海飓风拔木。六月,汤溪大风,拔巨木,坏庐舍。七月,日照、黄县大风雨一昼夜,大木尽拔。五十八年五月,乾州大风拔木。六月,宝坻大风拔木。八月十九日夜,揭阳飓风大作,风中如燐火,树木皆枯;澄海飓风大作,民房倾覆,压倒男妇无算。五十九年正月,阳春飓风伤稼。六十年八月,澄海飓风大作,如燐火,毁城垣。六十一年四月,甘泉大风拔木。五月,庆云大风拔木。十二月,钦州大风雨,吹塌城垣二十馀丈。

雍正元年四月,平乡大风拔木。六月,岑溪大风拔木。冬,武宁大风拔木。二年二月,阳信、霑化大风,风中带火。四年五月,高淳、当涂大风拔木。六月,濰县大风雨,坏民舍十二家。五年七月,镇海飓风大作,毁县署大堂。九年二月,连州大风雨,拔木坏屋。六月,阳信大风拔木。十年七月,南汇大风拔木。八月,海阳大风拔木。十月,泰州大风拔木。十一年八月,沂州大风四昼夜。十二年七月,泰州大风,拔木坏屋。十三年八月,高淳大风三昼夜。

乾隆元年五月,翼城大风拔木。二年八月十五日,平阳大风。三年七月,锺祥大风拔木。五年三月,通州大风拔木。六月,掖县大风拔木。六年四月,平定、乐平、孟县大风拔木。八年五月,光化大风拔木。十年三月,栖霞大风拔木。十一年七月十五日,高邮大风拔木。十二年七月,昆山、盐城、清河、福山、栖霞、文登大风,拔木覆屋。十三年三月,鹤庆大风拔木。四月,清河大风雨,民舍倾圮无算。五月,泰州、通州大风拔木。十四年四月,池州大风拔木。六月,高邑大风拔木。十五年三月,武昌暴风起江中,覆舟无数。六月,武宁大风拔木。十六年七月,鹤庆大风。十七年五月十一日,长子县王婆村大风雷,田禾如爇,屋瓦车轮有飞至数里外者。十八年六月,潮阳大风拔木。七月,鸡泽大风拔木。十九年七月,陵川大风害稼。二十年三月,蕲州大风,坏民舍二百馀间,压毙十馀人。五月,高平大风拔木。七月,昌乐大风拔木。二十二年六月,吴川飓风,拔木坏屋。七月,孟县、乐平大风伤稼。二十三年六月二十九日,即墨大风,一夜,大木尽拔。二十四年八月,平定大风害稼。二十六年三月,潜山大风,拔木坏屋。二十七年三月十八日,浔州飓风毁城楼。七月,嘉善大风,拔木坏屋。二十八年二月,歙县大风,拔木覆屋,压毙人畜甚多。三十年三月,临邑大风拔木。三十一年七月,黄县大风拔木。三十二年三月,文登、荣成大风拔木。五月,济宁州大风拔木。三十三年二月,安丘大风损麦。六月十八日,琼州飓风大作,毁官署民房无算。三十四年五月,东平大风拔木。秋,嘉善大风,禾尽偃。三十五年六月,祁县大风拔木。三十六年二月,文登、荣成大风拔木。三十七年八月十七日,庆云夜起异风,拔木无算。三十八年秋,永年、蓟州大风雨拔木,熟禾尽偃。三十九年二月,黄县、文登、荣成大风连日,麦苗尽损。七月,荥阳大风拔木。四十一年,安丘大风蔽日,风内有火光。四十二年四月,山阳大风拔木。四十三年二月,光化大风拔木。四十四年五月,南宫烈风雷雨,树木多拔。四十六年六月,金华、嘉善大风拔木。四十七年六月,新城大风拔木。四十八年二月,文登、荣成大风拔木。六月二十四日,吴川飓风大作,坏官署民房及城垣。四十九年二月,平阴大风拔木。五十年二月,永昌大风拔木。五十一年正月,文登、荣成大风拔木。五十七年七月壬戌,苏州大风毁民舍。五十九年七月,桐乡大风雨竟夜,拔去大成殿前柏二株;湖州、嘉善大风,拔木坏屋。六十年六月,石门大风拔木。

嘉庆元年八月朔,瑞安大风,倾覆民舍,压毙男妇九十一人。二年六月,武进大风拔木。三年四月,宜城大风拔木。四年七月,文登大风拔木。五年四月,黄县大风,拔木坏屋。六年二月初五日,滕县大风,色黄,既而如墨。八年二月,黄县大风,拔木坏屋。九年二月,文登大风损麦。十年六月,庆云大风拔木。十二年二月十七日,肥城暴风,天色忽红忽黑,一夜方止。八月,邢台大风拔木。十六年六月十二日,静海大风拔木,摧折运粮船桅无算。十七年二月,丽水大风拔木。二十二年六月,枣阳大风拔木。二十三年四月,临榆大风拔木。六月,永嘉大风拔木。二十四年七月初八日,平谷有怪风兼雨自南来,房舍皆摧折,禾尽偃,其平如扫。二十五年七月,乐清大风拔木。

道光二年六月,金华大风坏屋。七月,蕲州大风,拔木坏民舍。四年十一月十二日,泰州大风拔木,两昼夜不止。五年六月,罗田大风拔木。六年二月二十六日,黄县大风拔木。五月,肃州烈风拔木。七月,黄岩大风,拔木折屋。八年五月二十六日,黄县大风拔木,屋瓦皆飞。十二年夏,公安大风三昼夜,拔树无算。十四年四月,临朐大风伤禾。六月,黄岩大风拔木,民居多坏。十五年七月,蓬莱、黄县、栖霞、招远大风三日,大木尽拔。八月,曲阳大风害稼。十六年六月二十九日,滦州怪风,毁南城楼。十七年八月,昌平大风拔木。二十年六月十九日,滕县大风自西北来,拔大木数百株。二十二年八月,潜江狂风大作,飞石拔木,坏民居无算。二十三年七月,宁海暴风伤禾。二十六年六月,青浦大风拔木。二十七年三月朔,蓬莱大风拔木。六月,日照大风拔木。二十八年六月壬戌,通州飓风大作,毁屋。七月十四日,永嘉大风兼雨连旬,毁孔子庙及县署。十八日,缙云大风拔木。十月,武昌大风起江中,覆舟,人多溺死。三十年春,滦州大风伤稼。

咸丰二年五月初五日,肃州大风,拔木千馀株。六月,霑化大风拔木。三年三月初三日,宜昌大风拔木,民舍折损无算,牛马有吹去失所在者。五月,随州大风拔木。七月,蓬莱、黄县大风拔木。七年四月,清苑、望都大风拔木。六月,宁津大风伤禾稼。八年四月,华县大风拔木。十年二月,昌平怪风伤人。六月,房县大风拔木。十一年四月,西宁大风拔木。七月,襄阳大风拔木。

同治元年二月初七日,宜都大风拔木。三月戊申,惠民大风拔木。二年二月,枝江大风,覆舟无算。五月,宁津狂风拔木。三年五月,房县大风拔木。六月,嘉兴、桐乡大风拔木。四年正月,宜城大风,覆屋拔木。六年五月,高淳大风拔木。七月,菏泽、曹县大风拔木。九年三月,嘉兴府大风毁屋。四月,柏乡大风毁屋。十年三月,湖州狂风骤雨,拔木覆舟。十一年六月二十七日夜,日照大风雨,偃禾拔木。秋,唐山大风,拔木损禾。十二年五月初六日,固原大风,坏城中回回寺。十三年五月,安陆大风拔木,府学墙颓。

光绪元年六月,皋兰、均州大风拔木。七月,日照、临朐大风伤稼。二年六月,黄岩大风拔木。三年八月,菏泽大风拔木。四年四月,临江大风,覆舟无算。五年五月,蕲州大风拔木。六月十四日,宁海、文登、海阳、荣成大风,拔木坏屋。二十四日,莱阳怪风突起,屋瓦皆飞,民房被揭去樑栋椽柱,不知所之,拔大树无算。七年七月,永嘉大风拔木。八年三月,孝义厅大风拔木。九年三月初八日,安陆大风拔木。十一年五月,光化大风拔木。十二年六月,泾州大风拔木。十五年六月十三日,滦州大风,拔木坏屋。十六年八月十五日,固原大风拔木。二十二年五月,南乐大风拔木。二十三年八月,靖远大风拔木。二十七年六月,金县大风拔木。二十八年四月初四日,曲阳大风拔木。二十九年六月十七日,洮州大风拔木。三十年七月二十二日,东乐大风拔木。

顺治元年七月,平原狂风昼晦。二年十月,全椒昼晦。五年九月,汉阳大风昼晦。六年四月,庄浪风霾杀禾。九月,府谷风霾昼晦。七年十月,东明昼晦。十二年春,乐亭风霾昼晦。十三年七月,高邑大风霾昼晦。八月,邢台风霾。十四年二月,阳城黄霾蔽天,屋瓦皆飞。十六年四月朔,万州昼晦。

康熙元年正月朔,长兴昼晦。九月,昌黎风霾。二年正月,蕲州昼晦。四年正月朔,萧县昼晦。四月辛亥,临邑昼晦。七年二月,咸宁昼晦。十二年七月,乐亭风霾。十三年二月,咸阳大风霾十馀日。三月,朝城昼晦。十四年三月二十六日,冀州起异风,自巳至戌,黄霾蔽天,屋瓦皆飞;怀安、西宁大风霾昼晦;玉田大风,扬沙拔木,阴霾竟日。十五年五月,贵州昼晦如夜。十六年春,清河风霾四十馀日。二十三年四月朔,朝城昼晦。七月望,壁山昼晦。二十四年正月二十三日,文安大风霾,昼晦如夜;武邑黑风昼晦。二十五年二月二十七日,郓城黑风昼晦。二十七年四月朔,西宁、龙门、延安、文县同日昼晦。二十九年三月十九日,广宗风霾,红、黄、黑、白互变。四月初五日,西宁昼晦。三十年三月初四日,宁阳大风昼晦。三十一年正月朔,广宗昼晦,青州、沛县、丘县大风昼晦。二月朔,丘县大风赤霾昼晦,广宗昼晦。三十二年二月十七日,丘县大风霾,空中望之如火。十八日,桐乡大风霾。十九日,湖州大风霾。三十三年四月朔,保安州昼晦。三十四年四月,肃州昼晦。三十五年正月,静乐昼晦。二月十八日,定陶黑风,触器有光,行人不辨咫尺。三十六年三月朔,靖远昼晦。三十七年四月,龙门昼晦。四十二年五月二十二日,巩县大风昼晦。四十四年五月十八日,利津、阳信昼晦。四十五年正月十二,商河狂风昼晦。四十七年六月二十五日,凉州昼晦如夜。四十八年六月,东昌大风霾蔽天。四十九年三月初七日,中卫昼晦者四日。六月初二日,什邡昼晦。五十年五月壬子,诸城昼晦。五十一年二月癸亥,东平、东阿大风,色红黑,自申至亥方止;阳穀黑风昼晦;郯城、莘县大风霾。三月十六日,钜鹿风霾如火,昼晦如夜。六月十日,恩县赤霾蔽天,咫尺不辨人物。十一月二十一日,宿州昼晦。五十三年二月二十一日,井陉风霾蔽天,昼晦。五十五年五月,寿光、临朐大风昼晦。五十七年五月二十二日,新乐大风昼晦。五十九年五月二十六日,青城大风昼晦。六月,太平大风霾。六十年夏,丘县大风霾连日。六十一年七月,元氏、沁州大风霾。

雍正元年三月,青州风霾。四月初七日,献县风霾昼晦;恩县夜起大风,飞石拔木,有顷黑霾如墨,良久复变为红霾,乍明乍暗,逮晓方息;泰安大风霾昼晦。十一日,高密、高苑大风霾昼晦。十七日,邢台、元氏大风霾拔木。八月初八日,掖县大风霾昼晦。二年二月初六日,元氏大风霾。八年正月十一日,高苑大风霾昼晦。

乾隆二年二月初五日,济宁、钜野风霾昼晦。三年正月十四日,武宁昼晦。五年五月,高邮大风霾。八年三月,赣州昼晦。十年三月,蒲台大风昼晦。十七年四月十八日,祁州、新乐风霾损禾。十九年三月朔,庆阳昼晦。二十四年秋,芮城大风霾。二十五年二月初十日,宜昌昼晦。五月朔,昌乐昼晦。二十九年五月二十八日,南陵昼晦。三十二年二月初二日,范县昼晦。二十四日,南宫大风昼晦。三十三年二月,潞安大风昼晦。三十六年二月朔,太原大风昼晦。初二日,高邑大风霾昼晦。三十八年二月初八日,滕县大风霾五色,昼晦。三十九年春,南宫多风霾。四十九年二月初二日,菏泽风霾昼晦。五十年二月二十五日,临清昼晦。四月十八日,南宫、枣强大风霾昼晦。

嘉庆元年三月二十六日,宜城昼晦。二年四月十四日,滦州大风霾昼晦。三年二月二十九日,滦州、昌黎昼晦。十一年十一月,滕县大风五色,昼晦。十二年二月,武强大风霾,色黄,复黑赤。三月十二日,东光大风霾。十五年正月十七日,临邑、章丘、新城风霾昼晦。二十七日,滕县昼晦;南乐大风霾,平地积沙二寸许。二十三年四月,清苑、定州、武强、无极、唐山、临榆大风霾昼晦。二十四年四月朔酉刻,京师昼晦。

道光三年六月朔,枣阳昼晦。四年六月癸巳,沂水昼晦。六年二月二十二日,武强大风霾,昼晦如夜。二十四日,南宫大风霾昼晦凡三日,济南风霾昼晦。十年三月二十八日,中卫昼晦。十一年七月十八日,曹县昼晦。十四年五月十二日,即墨大风霾。十六年正月朔,乐亭风霾。十七年二月甲子,滦州昼晦。十九年三月初六日,元氏大风霾。二十年六月,抚宁昼晦。二十二年六月朔,太平、黄岩、湖州昼晦。二十九年,云梦自正月至五月昼晦凡五阅月。三十年正月,嵊县风霾十馀日。

咸丰元年五月丙午,滦州大风昼晦。二年二月,蓬莱大风昼晦。三年三月十四日,灵州昼晦,翼日始明。五年四月,滦州狂风昼晦。六年四月,南乐昼晦。七年四月初二日,景宁大风昼晦。十一年四月初四日,曹县红霾昼晦。

同治元年二月二十六日,霑化风霾日曀。三月初三日,武强风霾昼晦。二年二月,崇阳大风昼晦。三年六月,菏泽大风昼晦。四年正月十四日,枣阳昼晦。五年正月二十八日,霑化大风霾。九年正月二十五日,霑化大风霾日曀。十一年七月,滦州大风霾。十三年四月,曹县大风昼晦。

光绪三年八月十五日,菏泽、曹县大风昼晦。十年五月十三日,兴山昼晦。二十年二月二十七日,甘州大风昼晦。二十八年四月初四日,曲阳大风昼晦。三十一年,邢台昼晦。

顺治四年九月,新安桃李华。五年秋,太谷桃李华。六年冬,德平桃李华。七年九月,阶州桃再华。十月,铜陵桃李华。十一年九月,广平桃李华。十三年冬,湖州桃李华。十五年十月,宁乡桃李华。十七年冬,唐山牡丹华。

康熙二年十月,通州桃李华。四年十二月,德清吉祥寺牡丹开数茎。六年冬,宁津桃李华。七年秋,肥乡桃李华。八年十一月,西充桃李华。十年八月,唐山海棠华,高邑丁香华。十一年九月,湖州桃李华。十七年十月,阳高桃李华。二十六年八月,新城桃李海棠华。三十年冬,潜江桃李华。三十六年七月,孟县、平定桃李华。三十八年三月,石阡府学宫桂再华。四十三年冬,曲沃桃杏华。四十六年十月,琼州海棠再华。五十四年冬,蒲台李华。五十六年十月,宁津牡丹华。六十年冬,揭阳桃李华。

雍正三年冬,顺德桃李华。八年冬,通州桃李华。九年冬,高淳桃李华。十年八月,通州桃李华。十三年七月,清河李再华。

乾隆三年秋,曲沃桃李华。七年冬至日,崇明牡丹开。九年冬,桐乡桃李华。十年八月,宁津桃李华。十三年五月,玉屏梅花盛开。十四年八月,镇海杏再华。十六年九月,分宜高林寺牡丹开。十八年九月,新安县署牡丹开花一朵,十月又开十朵,历月不萎。九月,太原桃李华。二十年春,普安州桂花盛开。二十四年九月,潞安桃李华。三十年九月,高邑桃李华。三十三年九月,和顺桃李华。四十三年九月,新城桃李华。冬,石门桃李华。四十六年九月,临邑桃李华。四十九年十月,桐乡凤鸣寺牡丹开二花,单瓣紫色。十一月,金华桃李华。五十年秋,通州杏再华。六十年十二月,乐清桃李华。

嘉庆四年九月,邢台桃李华。六年八月,陆川桃李华。

道光三年九月,兴国桃花盛开。九年十月,宜城桃李华。十七年冬,望都、清苑桃杏华。二十二年十月,崇阳桃李华。二十四年九月,滕县桃李华。二十五年十月,锺祥桃再华。二十九年秋,馀姚桃花盛开。三十年九月,竹山桃李牡丹华。

咸丰元年秋,贵溪桃李华。十月,郧县桃李华。四年冬,松滋桃李华。五年十一月,武昌桃李华。九年秋,崇阳桃再华。十月,宜昌桃李华。十年九月,嘉兴桃李华。十一月,麻城桃再华。

同治元年十月,襄阳桃李华。二年冬,通州桃李华。四年冬,房县桃李华。八年冬,黄安桃再华。十二年九月,惠民桃李华。

光绪元年十一月,庄浪桃杏华。四年冬,武昌、光化桃李华。五年冬至时,高淳群花齐放,宛如春色。六年七月,归州桃李华。九月,苍溪桃再华。九年冬,兴山桃李华。十二年九月,南乐杏再华。二十四年十月,南乐桃李华。三十二年秋,靖远桃李华。三十四年八月,固原桃李华。

顺治十七年八月,玉屏黑蟲蔽山,草木皆尽。

康熙十年秋,潮州蟲生五色,大如指,长三寸,食稼。十一年七月,杭州雨蟲,食穗。十二年七月,万载蟲食禾。十三年三月,宁都屋上有生黑蟲者,着人甚痛。十七年七月,崇明出两头蟲,首尾皆喙,啮草如刈。十九年六月,婺源青蟲害稼。二十年二月,郧阳蟲灾。二十一年五月,金华蟲灾。二十二年四月,恩施蟲灾。二十三年五月,渠县有蟲数万斛,似蝗,黑色,头锐,有翅,嗅之甚臭。二十七年七月,苏州、青浦蟲灾。二十九年四月,沁水白黑蟲食禾,结茧。三十年三月,万载青蟲食禾。三十六年,遵化州生蟲,似槐蟲而黑,食稼几尽。三十九年,贵县生蟲,食豆。四十二年,昭化有蟲如蚕,食禾。四十五年二月,房县蟲食禾。夏,霑化有蟲似螳螂而金色,识者曰,此苍诸也,见则岁凶。四十九年五月,井陉五色蟲生。五十六年,鹤庆蟲食禾。五十七年夏,新乐生蟲,青色,伤禾。

雍正二年七月,镇海麦茎生蟲,头红身黑,状如蚕。十年秋,清河禾生蟲,形似蛆,有毛,红色。

乾隆十七年八月,仁和蟲食稼。二十年春,临安蟲灾。二十一年六月,景宁有白蟲无数自南来。二十三年秋,海宁雨蚕。二十四年八月,武邑有乚蟲食禾根。三十年十月,嘉兴蟲灾。三十八年春,青浦河水生蟲,色红,状如蜈蚣,长三四寸,昏暮始见。六十年正月,平度蟲灾。

嘉庆九年夏,洛川蟲伤禾。

道光五年七月,滕县生五色蟲,食禾殆尽。

咸丰元年六月,崇阳蟲灾。九年五月,苏州禾田中出蟲,名曰稻鳖。

同治四年秋,秀水有青蟲如蚕,喙黑,卷叶作网。十三年九月,嘉兴田禾生蟲,食根,似黑蚁,蜂腰,六足,有须。

光绪二年八月,宁津蟲伤稼。十四年春,泰安蟲灾。

顺治元年二月,莱阳民家牛产犊,一体二首。二年二月,交城民家牛产一犊,遍体鳞甲。十年,文县民家牛产两麟。十六年,定州民家牛产麟。

康熙五年,南昌民家牛产麟。十三年七月,巫山民家牛产一犊,三目四耳,舌端有鈌,胸列四蹄,脊后分为二身,各二蹄一尾。十五年,池州民家牛产犊,二首八足。十七年六月,镇洋民家牛产犊,两头。二十八年九月,馀姚北乡民家牛产麟,狼项、马足、麕身,遍体鳞甲,金紫相错。三十八年,景宁民家牛产麟。

雍正七年,镇海民家牛生一犊,遍体鳞纹,色青黑,颔下有髯,项皆细鳞。十一年五月,盐亭民家牛产一麟,高二尺五寸,肉角一,长寸许,目如水晶,鳞甲遍体,两脊傍至尾各有肉粒如豆,黄金色,麕身,八足,牛蹄,产时风雨交至,金光满院,射草木皆黄。十三年二月,绵州民家牛产一犊,首形如龙,身有鳞纹,无毛,落地而殇。

乾隆四年,盛京民家牛产麟。五年,寿州民家牛产麟,一室火光,众以为怪,格杀之,剥皮,见周身鳞甲,头角犹隐ю也;荆州民家牛产麟,遍体鳞甲。二十二年,崇明见三足牛,前一后二。

嘉庆元年,遂安民家牛产麟。二年,平度州民家牛产麟。五年,白河县民家牛产一犊,两首双项,剖腹视之,心赤有二。

道光十二年,永嘉民家牛产犊,两首。

咸丰二年,潜江民家牛产犊,两首。七年,黄岩民家牛产犊,四首。

同治九年,莘县民家牛产犊,两首。

光绪十九年,太平民家牛产麟。七年,京山民家牛产犊,三足,前二后一,识之者谓之豲。三十四年,皋兰民家牛产犊,两首。

顺治元年九月,翼城地震。冬,石首地震。二十二年,祁县地震三次。三年十月十日,石埭地震。四年四月,全椒地震。五年三月甲辰,泾阳、三原、临潼、凤翔地震;戊辰又地震。四月二十四日,榆社地震。八月,潞安地震有声。六年正月,南乐地震。二月初六日,陆川地震。四月,高平、阳城地震。七年八月初十日,高淳地震。八年正月丁卯,苏州、昆山地震。六月,高平地震。九年正月元旦,潜江、太湖地震。十五日,贵池地震,屋瓦皆飞,江波如荡。二月十五日,池州、颍上、阜阳、五河、全椒地震。二十四日,宿松地震。二十六日,铜陵地震。七月,赣榆地震。九月,霍山、六安地震。十年正月,庐江地震。六月乙卯,镇洋地震。七月,海丰地震。九月,乐陵地震。十月二十一日,贵池地震;二十四日复震。十一月二十三日,五河地震。十一年正月朔,潜山、望江、石楼、贵池、铜陵、舒城、庐江地震。五月,庐江又震。四月初六日,萧山地震。五月初八日,宝鸡、定远、沔县地震,坏屋压人。六月,兴安、安康、白河、紫阳、洵阳、兰州、巩昌、庆阳等处地震,声如雷,坏民舍,压死人畜甚众。八月初五日,阳穀、东昌地震,次日又震。初八日辰刻,朝城地震,申刻复震。十二年正月初七日,阳湖、营山地震。二月庚申,昆山、娄县地震。十三年三月初八日,中部地震。十四年三月朔,成都、威州、汶川地震。二十五日,西充地震,次日复震。七月,富阳地震。十五年二月二十四日,惠来地震。五月二十三日,武进地震。八月二十三日,苏州、昆山、上海、青浦地震。十一月,安塞地震有声。十六年正月二十八日,镇平地震。二月初八日,揭阳地震。七月十七日,石埭、贵池地震,声如雷。十七年八月,曹县、兖州地震。十二月二十三日,雒南、商南地震。十八年正月,兖州地屡震。

康熙元年正月二十五日,伏羌地震。三月初四日,西宁、龙门、宣化、赤城、保安州等处地大震,人皆眩仆。六月十七日,太平地震。七月十一日,苍梧、容县、岑溪地震。十一月二十二日,威县地震。二年正月二十五日,锺祥地震,次日复震。五月二十一日,咸宁地震。六月望日,东安地震。十二月,鹤庆地震。三年三月初二日,保安州、龙门地震。初三日,怀来、滦州地震。五月,开平地震。八月十七日,莱阳地震。二十三日,安邑、解州地震。九月丙子,昆山地震。十一月二十一日,顺德地震。四年二月初四日,平阴地震。三月初二日,京师地震有声。初四日,景州地震。四月十五日,滦州、东安、昌平、顺义地震二次,房垣皆倾。七月十七日,大城地震。五年二月二十二日,开平地震,次日又震。三月初八日,交河地震。七月十七日,虹县地震,城倾数十丈,民舍悉坏。九月二十六日,揭阳地震。十二月丁未,苏州地震。六年正月初四日,阳春地震。四月十二日,揭阳地震。六月十七日,庆云地震。八月十四日,邢台、内丘地震,声如雷。九月二十三日,永年、威县地震。七年四月,金华地震。五月癸丑子时,京师地震;初七、初九、初十、十三又震。六月十七日,上海、海盐地震,窗廊皆鸣;湖州、绍兴地震,压毙人畜,次日又震;桐乡、嵊县地震,屋瓦皆落。十八日,香河、无极、南乐地震,自西北起,戛戛有声,房屋摇动。十九日,清河、德清地震有声,房舍皆倾。七月二十日,钱塘地震。二十五日,潜江地震。八年九月甲午寅时,京师地震有声。九年四月初六日,安县地震。五月初七日,揭阳地震。七月己未,吴江、震泽地震有声。八月初七日,开建、安丘地震。十一月冬至前一日,邹县地震。

十年九月初九日,保安州地震。十一年三月初三日,阳曲地震。五月丙寅,沛县、高密地震。六月二十四日,高唐地震。七月二十八日,广平地震。八月癸亥,苏州地震。九月丁亥,平乐地震。十二年二月十二日,庐州地震,声如雷,屋舍倾倒。四月初四日,临县、高淳地震。七月二十三日,宝坻、霸州、万全地震。九月初九日,怀安、赤城、西宁、天镇、绍□、德阳地震。十二月,湖州地震。十三年二月初七日,保德州地震。八月三十日,陇州、怀安地震。九月初九日,府谷地震。十四年六月十二日,曹州府属各州县同时地震。十五年七月十五日,婺源地震。十一月初四日,苏州地震有声。十六年五月十四日,合浦地震。六月,阶州地震,数日乃止。十七年四月初五日,苏州、镇洋、上海、青浦、崇明地震。初七日,海盐地震,屋瓦倾覆。七月二十八日,京师地震。十月初五日,安平地震。十八年三月二十三日,镇洋地震。六月朔,荣成、宁海、文登地震。二十八日,滨州、信阳、海丰、霑化地震。七月初九日,京师地震;通州、三河、平谷、香河、武清、永清、宝坻、固安地大震,声响如奔车,如急雷,昼晦如夜,房舍倾倒,压毙男妇无算,地裂,涌黑水甚臭。二十八日,宣化、钜鹿、武邑、昌黎、新城、唐山、景州、沙河、宁津、东光、庆云、无极地震。八月,万全、保定、安肃地屡震。九月,襄垣、武乡、徐沟地震数次,民舍尽颓。十月,潞安地震。十一月,遵化州地震有声如雷。十九年四月二十五日,琼州地震。十一月,庐陵地震,有声如雷。

二十年春,永嘉、乐清地震。七月十七日,琼州地震。八月十一日,东流地震有声。九月,贵州地震。十月初十日,平远州、潞城地震。十一月初三日,东流、府谷地震。二十一年十月初五日,襄垣地震。初六日,潞安地震。初十日,介休地震,民舍多倾倒。二十二年五月十五日,龙门地震。七月初五日,定襄地震,压毙千馀人。十月初五日,保德州地震,人有压毙者。十一月朔,琼州地震。二十三年五月,封川地震。十月初五日,普州地震。十一月初七日,合浦地震。二十四年二月庚子,永安州、平乐地震。十二月二十四日,蓬莱、福山、文登地震,越二日又震。二十五年七月十七日,宜都、宜昌地震。十月初五日,井陉地震。二十六年九月丁亥丑时,京师地震。十月十六日,蓬莱、栖霞地震,声如雷,月馀乃息。十二月朔,无为地震。二十七年四月,临潼、咸阳地震。二十八年正月十八日,琼州、陆川地震;三月初十日又震。六月朔,荣成、文登地震。二十九年二月,杭州地震。七月,临汾、襄垣地震。九月,襄陵地震。

三十年三月十六日,庆云地震。三十二年三月十九日,海丰地震;二十日又大震,坏民舍。三十三年二月初八日,巢县地震。八月,鸡泽地震。三十四年正月朔,琼州、雷州、全州、柳城地震。十五日,巢县地震。四月初六日,光化、滕县、恩县、丘县、徐沟、太平、真阳、盂县、交城地大震;临汾、翼城、浮山、安邑、平陆震尤甚,坏庐舍十之五,压毙万馀人。八月,平原地震。三十五年正月二十一日,巢县地震。三月十五日,南陵地震。四月甲午,沛县地震。九月辛巳,京师地震。三十六年正月朔,巢县地震;三月三日又震。三十九年三月十六日,贵州地震。十八日,黄冈地震。四月,阳江地震。

四十年三月十二日,长子地震。四十一年正月,鹤庆地震。十一月乙酉,京师地微震。十二月二十三日,琼州地震。四十三年七月十三日,泾阳地震,压毙人畜无数。八月二十日,东光地震。四十四年正月十三日,平遥地震。八月丁酉,京师地震。九月十六夜,庆云地震。四十五年二月丙辰,京师地微震。四十六年七月初四日,苏州地震。十月,兴宁地震;十一月又震。四十七年正月朔,曲沃地震。五月十七日,嘉定地震。六月十二日,凤翔地震。九月十二日,宁陕厅地震。十三日,永年地震。十月十一日,丘县地震。四十八年九月初二日,保德州地震。十二日,凉州、西宁、固原、宁夏、中卫地震伤人;靖远大震,塌民舍二千馀间,城墙倒六百六十馀丈,压毙居民甚多。四十九年三月十四日,灵台、环县地震。八月初三日,黄冈地震。

五十年九月十一日,景宁地震。十月十一日,平乐地震。五十一年九月十二日,庆元、江浦地震;十一月又震。二十五日,高淳、仪徵、丹阳地震。五十二年四月,栖霞地震。七月,全蜀地震。五十三年三月十四日,宁州地震。九月初八日,湖州地震。五十四年正月十四日,镇海地震。五月二十一日,岐山地震。五十五年二月,曲沃地震。八月,枝江地震。五十六年五月二十八日,公安、石首、枝江地震。五十七年五月二十七日,翼城地震。六月初八日,海阳地震。五十八年春,泰安地震。五月十一日,盩厔、丹阳地震。六月朔,德州、阳信、霑化、广灵地震。七月十六日,榆次、怀来地震;八月复震,民居倒坏无数;密云、东安地震,有声如雷。六十年六月初八日,青城地震。六十一年八月初四日,江安地震。十一月,顺德地震。

雍正三年十月,环县地震,坏庐舍。四年六月二十一日,宜昌地震。八月,平乡地震。五年五月二十日,锺祥地震。六年二月初五日,吴川地震。五月,横州地震。八月,蔚州地震。七年六月十七日,德州地震。八月十三日,富川地震声如雷。八年四月十六日,宜昌地震。八月十九日,京师、宁河、庆云、宁津、临榆、蓟州、邢台、万全、容城、涞水、新安、东光、沧州同时地震。十月二十六日,上海地震。二十八日,苏州、震泽、娄县、青浦地震。十一月二十八日,嘉兴、湖州、桐乡地震。九年九月初二日,海阳地震;二十二日又震。十月,泰州地震。十一月初八日,海州地震。二十一日,普宣地震。十年正月初三日,西昌县,会理州、德昌、河西、迷易三所地震。十一月,通州地震。十一年七月十八日,海阳地震,十一月,黄冈地震。十二月,宜昌地震。十二年二月,浦江地震。六月十六日,铜陵地震。十月十三日,潮阳、海阳地震。十二月初一日,清远地震。十三年七月十七日夜,富川地震。二十日,桐乡地震,有声如雷。九月,庆远府属地震。十一月,光化地震。

乾隆元年七月朔,临清地震。初七日,定陶地震。十五日,平原、夏津地震。十一月二十四日,黄山、福山、文登、荣成地震。二年五月初十日,宜昌地震有声。七月二十五日,鸡泽地震有声。九月初七日,高平地震。十月二十四日,长子地震。三年十一月二十四日,芮城、襄垣、安邑、安定、绥德州、天镇地震。二十五日,靖远、庆阳、宁夏、平罗、中卫地震如奋跃,土皆坟起,地裂数尺或盈丈,其气甚热,压毙五万馀人。四年三月二十四日,昌化地震。十一月二十四日,岐山地震。五年三月,万全地震。八月,赤城、怀安地震。十一月二十四日,清润地震声如雷,是夕连震八九次,屋舍倾圮。六年十一月,正宁地震有声。八月二十四日,昌化地震。九年正月,光化地震。十年四月初四日,浮山地震。五月初六日,高淳地震。十一年五月,增城地震有声。六月丁丑,京师地震。十月,广济地震有声。十二年三月初九日,鹤庆地震。十月壬午,同官地震。十三年五月,历城、长山地震。十月,环县地震。十四年正月初三日,鹤庆地震;十三日又震;二十九日复震。三月二十八日,苍梧地震。十五年十二月庚午,同官地震。十六年二月,奉议州地震。十七年二月,崖州地震;四月又震。四月初四日,嘉兴、湖州、桐乡地震。九月十二日,惠来地震。十八年八月,兖州地震。十九年四月,庆元、太原地震。五月,苍梧地震。二十年十一月,娄县、青浦地震。十二月庚子,苏州、湖州、桐乡地震,屋瓦皆鸣。二十一年二月二十二日,荆门州地震,声如雷。五月十四日,青城地震,声如雷。九月朔,阳信地震。十月十六日,青浦、桐乡地震。二十二年十一月十六日,歙县地震;次日复震。二十三年三月二十七日,永平地震,声如雷。二十四年九月初五日,象州地震。二十五年十一月二十日,潞安、长子地震。二十六年三月十一日,嘉兴地震有声。二十八年五月甲申,苏州、湖州地震。二十九年正月丁巳,苏州、湖州地震。五月二十八日,溧水地震。十月初二日,南宫地震。三十年正月甲寅,苏州地震。二月十一日,文登、荣成地震。七月初一日,凤翔地震;十八日又震。伏羌地大震,倒塌屋舍二万八千七百馀间,压毙七百七十馀人。三十一年十一月初二日,南宫地震。三十二年五月二十二日,临潼地震。六月二十日,文登、荣成地震。七月二十五日,南宫地震。十月十六日,婺源地震。三十三年二月,南陵地震。三十四年六月二十五日,苍梧地震。七月十一日,吴川地震。八月初七日,苍梧地又震。十二月二十日,武进、潜山、合肥地震。三十五年正月,溧水地震。十二月二十二日,麻城地震。三十六年七月十五日,庆云地震。三十八年七月二十八日,临清地震。二十九日,陵川地震。三十九年九月,青浦地震。十月,东阿地震。四十年十一月十一日,陵川地震。十二月二十八日,屏山地震。四十二年四月初七日,祁县地震。四十三年三月,光化地震。九月九日,吴川地震,有声如雷。初十日,陆川地震,次日又震。四十四年八月二十日,湖州地震。四十六年三月十六日,乐清地震。四月十六日,瑞安地震。四十七年六月庚寅,苏州地震。四十九年十一月,光化地震。五十年三月初八日,永昌地震。六月初五日,武城地震。八月初十日,黄县、文登地震。五十一年五月十一日,盐亭、遂宁地震。五十四年三月十七日,嘉兴地震;二十日又震。九月二十日,潼关地震,坏民舍,人有压毙者。五十五年正月初八日,济南地震。八月二十四日,乐清地震。十月初六日,文登、荣成地震。五十六年正月初九日,济南地震。二月二十一日,吴川地震有声。五十七年五月癸卯,苏州、湖州地震。五十九年正月,武强地震。三月,临邑地震。六十年十一月二十五日,嘉善地震。

嘉庆元年正月,乐清地震,地裂,涌黑水。二月,诸城地震。二年六月十三日,滦州地震。三年八月,嘉善地震。四年正月二十五日,文登、荣成地震。十二月,临榆地震。五年二月二十六日,昌黎地震。七年九月,崇阳地震。八年二月,紫阳地震。十一月,宜春地震。十年二月十二日,滦州地震。六月六日,邢台地震,有声如雷。十一年十一月十四日,黄县地震。十八日又震。十二年四月初十日,宁津、东光地震。九月十二日,麻城地震。十三年九月,庆元地震。十五年十月十五日,缙云地震。十六年二月二十三日,永嘉、乐清地震。四月初九日,文登地震。八月初十日,打箭炉、百利、甘孜、绰倭地方地震,震毙夷、民四百八十一人。十八年六月,安定地震。八月,郧县地震。九月十一日,永嘉地震。十月初二日,平乐地震有声。二十年四月十九日,光化地震。七月朔,宁津、东光地震。九月十一日,乐陵地震;越十日又震;宣平、三原地震。十月二十一日,湖州地震。二十一年六月十四日,东光地震。秋,均州地震。二十二年四月初八日,文登、荣成地震,声如雷。二十三年十一月十五日,滕县地震。二十四年七月二十五日,贵阳地震。九月,缙云地震。十月十二日,黄县地震;十六日又震。二十五年正月十九日,镇番地震,声如雷。四月,贵阳地震。六月二十二日,南宫地震。

道光元年三月晦日,抚宁地震。六月,紫阳地震。三年三月,宜都地震。六月,文登地震。七月,定远地震。四年十一月十四日,枝江地震。五年六月,保康地震。六年正月晦日,章丘地震。二月二十四日,枝江地震。四月初四日,宜昌阎家坪裂五尺许,广四丈馀。六月,贵阳地震。七年二月,郧县地震。七月,宁津地震。十月,章丘、新城、长清地震。八年八月,兴山地震。十月二十三日,黄县地震。九年五月初四日,宜城地震。十月二十二日,博平、莘县地震;青州、临朐地震,十馀日方止,民舍倾倒,压死数百人。二十三日,黄县、即墨、平度、滕县、长清、章丘地震。十年四月二十二日,南宫、平乡地震。闰四月二十二日,元氏、新乐、荷泽、曹县等处同时地震,房舍倾圮,人有压毙者。十月十六日,武定地震;二十四日又震。十一月朔,黄安地震有声。十一年三月,抚宁地震。四月,临邑地震。九月,武进地震。十二年九月二十三日,临邑地震。十三年四月十八日,定远厅渔渡壩陷十馀丈。十月二十四日,郧县地震。十五年七月初三日,高淳地震。十七年十月辛亥,临朐地震。十八年二月,兴安地陷,水涌如塘。十九年九月乙卯,青浦地震。戊戌,武进地震。二十年正月二十三日,随州地震,屋瓦皆动。二十二年正月十四日,高淳地震。九月,即墨地震。二十三年三月初八日,栖霞地震。二十四年八月二十五日,宁海地震。十月壬戌,青浦地震。二十五年六月辛丑,青浦、苏州地震。十月十四日,嵊县地震,屋舍摇动。二十六年五月十一日,嵊县地震。六月十二日,湖州、定海地震。十月丁巳,青浦地震。二十七年十月辛亥,苏州地震。二十八年六月十四日,永嘉地震。十一月初七日,缙云地震。二十九年三月初五日,抚宁地震。三十年三月二十八日,枝江、松滋地震。

咸丰元年正月甲辰,青浦地震。二月,江陵、公安地震。五月,黄安地震。六月朔,泸溪地震。二年四月十二日,应山地震。十八日,中卫地震,涌黑沙,压毙数百人。十月初六日,黄岩、太平、嵊县地震。十一月壬子,苏州、青浦地震。三年正月,黄岩地震,是年屡震。三月辛亥、壬子,苏州地震;辛酉又震。四月初五日,通州地屡震。二十三日,元氏地震。七月,景州地震。四年五月,安福地陷,广数丈,深不可测。九月朔,江陵地震。十二月初四日,锺祥地震。五年正月辛酉,青浦地震;九月戊寅又震;十月辛卯又震。十二月朔,栖霞地震。初五日,黄县地震。六年五月初六日,来凤地震,武昌县百子畈地裂。七年四月,兴国地震。九月,铅山地震。十月,永丰地震。十二月二十六日,蓬莱地震,有声如雷,自是屡震。八年正月二十七日,蓬莱地复震,十馀日始止;自七年至八年,凡震三十馀次。十二月,宜黄地震。九年三月,恩施地震。十年七月初八日,枝江地震。十一年五月二十五日,栖霞地震。八月朔,宁远地震。

同治元年六月十二日,应城地震有声。三年三月庚午,青浦地震。四年正月二十九日,锺祥地震;二月初四日复震。五年八月十三日,景宁地震。九月十四日,青田地震。六年二月初一日,锺祥地震。三月十五日,江陵地震。八月,太平地震;十二月又震。七年六月初三日,均州、光化、郧县地震。七月初三日,随州安全岩地陷水涌。十年四月,襄阳地震。十一年六月十九日,高淳地震。八月十九日,嘉兴、柏乡地震。十二年正月二十六日,肃州地震。十三年三月二十日,霑化地震。

光绪元年九月,皋兰地震。三年六月丁亥,青浦地震。四年十二月二十八日,襄阳地震。五年五月初十日,陇右诸州县同时地震。十二日,光化地震。十三日,京山地震。六年十月,光化地震。七年四月,太平地震;五月又震。十月二十日,东光地震;二十五日复震。礼县地震,震毙四百八十人,倾倒民房四千有奇,牲畜无算。十一月初二日,西宁丹噶尔厅地震。八年二月初八日,西利地震。七月,南乐、望都地震。九年十二月二十二日,宁津地震。十年十月二十二日,东光地震。十一月二十九日,西利地震。十一年九月二十七日,武昌地震。十三年十二月甲戌,河州地震。十四年五月初五日,霑化、滦州地震。十五年八月,灵川地震;九月又震。十六年正月二十八日,西宁地震。十九年四月十九日,西宁地震,倾圮民房二百馀间,人多压毙。二十一年十二月初四日,山丹地震。二十三年正月二十四日,兰州地震。二十七年春,静宁州地震。二十八年十二月除夕,永昌地震。二十九年五月二十九日,曲阳地震。

顺治元年十一月十二日,盐亭山崩。三年四月,河源桂山崩。六年四月,两当山崩,压毙人畜无算;兰溪大慈山崩。七年六月,武昌马山崩。八年四月二十六日,黄县莱山巨石崩,声闻数里。六月,安丘土山裂丈馀,广二尺馀,深不可测,翼日乃合。八月己巳,同官王益山崩。九年五月,马平槎山崩。十六年秋,成都霪雨,锦屏山崩。

康熙元年秋,萧山大雨,小山崩;平陆山崩;霪雨,四明山崩;两当暴雨,山崩。二年七月,河州大雷雨,井沟山崩,压死居民二十馀口。九月,灌阳大营山崩。六年四月二十一日,开建大紫山崩;台州临海大雨,山崩。十五年七月辛丑,同官济塞山崩,压死四十馀人。十九年八月初二日,平湖雅岩裂。二十年正月,天台方山崩。五月十二日,宣平大莱山陷。三十五年十二月二十七日,保德州康家山崩。四十一年秋,宝鸡霪雨,山崩。四十二年四月初六日,太原奉圣寺山移数步。四十七年,保县熊耳山崩。

雍正七年三月,崖州南山崩。八年五月,兴安大雨,山崩;狄道凤台山崩。十年六月,富川西岭山崩数处。

乾隆四年十一月十四日,泰安县北山崩。十年七月十二日,百泉山崩,压毙二十五人。十五年五月,英山岩崩裂。六月,棠阴大雨,西北山崩。十六年二月,奉议州东咘露村山崩裂,有声如雷。六月十二日,秦州仁寿山崩。十七年二月,忻城山崩,有声如雷。二十一年八月,秦州邽山崩。三十八年五月,庆元白马山崩。三十九年六月,云和大雨,山崩,压毙四人。四十一年十二月,云和五树庄山裂数百丈。五十七年五月,宜黄山崩,压毙数十人。六十年四月,庆元盖竹山崩。

嘉庆五年六月二十一日,义乌霪雨,山崩。二十三日,金华大雨,山崩。九年正月,新城北屯山崩。二十三年七月初五日,狄道州东山崩,压陷田地三十馀亩。八月,永嘉大雨,西山崩,陷地丈许。二十四年五月,东湖山崩。

道光元年夏,新昌上方源山裂。三年七月甲戌,苏州玉遮山裂。四年六月,定远厅五块石山崩,坏市廛民舍。六年六月,宜昌大雨,山崩。十一年六月,狄道州黎家洼山崩,压毙二十馀人。十二年七月,汉城槐木沟岩崩。十三年四月十八日,招远罗岩崩一角,声闻数里。十四年正月十五日,麻城磨石冈巨石裂数块,有声如雷。十五年六月,定远厅霪雨,母猪硐山崩。十八年十一月,恩施山崩。二十四年九月,星子五老峰右岩崩坠,有声如雷。二十七年六月十七日,西宁县北川郭家塔尔山崩,南川田家寨山崩。七月,皋兰县山崩。十月,宜山崩。二十九年五月二十四日,黄冈大崎山裂数十丈,年馀渐合。

咸丰元年六月,礼县霪雨,山崩;袁家崖山崩裂,声震如雷,纵二尺许,横二百丈。十月,兴山仙侣山崩。二年六月朔,狄道马衔山裂;平河大雨,山崩,压倒民房无数。三年三月十六日,云和山裂二百丈。六月二十六日,景宁大雨,山崩,压毙七十三人。郧县青岩崩裂十馀丈;保康大山崩移十里许,毁田庐无算;永嘉大雨,龙泉村山圮覆屋,压伤十九人。四年七月,云和山崩,压毙三十馀人。五年四月,大通县塔破山崩。六年五月初八日,来凤大壩路猲甚山崩,压毙三百馀人。九月,松阳大雷雨,山崩数十丈。

同治四年七月,固原山崩;汉阳铺有平石宽长丈馀,高四尺,忽自行里许始止。十三年七月十二日,宣平北门山崩。八月十一日,西和西山崩,走入城中,压倒城垣二百四十馀丈,民房九十馀处,压死四十九人。

光绪元年正月朔,西宁西川阴山崩。七月,旧洮州东明山崩。三年六月,河州红崖山崩,压毙二百馀人,牲畜无算。五年五月,文县山崩。九年三月,光化马窟山裂。十二年六月,河州草领山崩。十九年五月,狄道州皇后沟山崩,压毙十三人。二十年二月二十七日,河州东八部兰山崩。二十二年二月,河州哈家山崩。二十三年八月,宁远大夫沟山崩。二十六年六月,漳县还山崩,静宁州南五台山崩,河州王家山崩。二十七年六月,皋兰五泉山、三台阁山崖崩。三十一年七月二十四日,洮州泉古山崩。三十二年五月,洮州莽湾山崩。七月,芽坡山崩。三十三年五月,宁远小村槽山崩。

宣统元年六月十五日,秦州雒家川南山崩。

顺治五年三月,上海遍地生白毛。四月,娄县地生白毛。六年六月,杭州、嘉兴地生白毛。八月初三日,莱阳雨白毛。七年六月,苏州、镇洋、震泽、青浦地裂,生白毛。九年十月初四日,永嘉雨絮。

康熙七年六月,上海、海盐、湖州、平湖、宁波地生白毛,长尺许。七月,临安、馀姚地生白毛,长尺许。八月,永嘉、桐乡地生白毛。八年八月,开化县地生白毛。十月,义乌地生白毛。十四年三月,琼州地生白毛,长寸馀。十七年十月二十六日,镇洋雨白毛如雪片。四十六年,太平地生毛。

乾隆二十八年,南陵地生毛,白质黑颖。二十九年五月,武进地生白毛,长数寸。四十一年,婺源地生白毛。

嘉庆十九年七月,青浦遍地生白毛如发。二十三年三月,宜城地生毛,或白或黑,长尺馀。

咸丰元年,江陵地生白毛,长三寸许。二年五月,青浦地生白毛。三年四月,武进地生毛。六年夏,青浦地生毛。七月,武进地生毛。九月,桐乡地生白毛。九年十月,武昌地生毛。

同治元年七月,高阳地生毛。四年六月,罗田遍地生苍白毛,长三寸许;即墨地生毛。五年十一月,潜江地生黑毛,长三寸;江陵地生毛。六年三月,德安地生毛。八月,京山地生毛,或黑或白,长尺馀。十月,随州地生白毛。七年春,应山地生毛。夏,黄安地生毛。

光绪四年冬,光化地生毛。

顺治元年春,荆门大饥。冬,郧县大饥。二年,枣阳、襄阳、光化、宜城大饥,人相食。三年,太平、瑞安、崇阳大饥。四年,苏州、震泽、嘉定、太湖、潜山、石埭、建德、宿松、江山、常山大饥。五年春,广州、鹤庆、嵩明大饥,人相食。夏,惠来、大埔、嘉应州、兴宁、阳春、梧州、北流大饥,斗米可易一子。冬,全蜀饥;六年,全蜀仍饥;灌阳、平阳大饥。七年夏,榆林、青田饥。秋,永宁州、襄垣、萍乡大饥。冬,阜平饥。八年春,平湖、袁州、萍乡、万载饥。夏,寿阳、静乐饥。九年春,苏州大饥。夏,黄陂、孝感、天门饥,民多为盗。十年夏,兴宁、长乐、博罗、阳江、阳春饥。冬,六安饥。十一年,临榆、乐亭、新乐饥。十二年夏,临川、沁州饥。秋,武邑、宁晋饥。冬,金华、东阳、永康、武义、汤溪五县饥。十三年春,琼州饥。秋,东安饥。冬,乌程、寿光饥。十四年,乐亭饥。十五年,永年、抚宁、昌黎、庆云、鸡泽、威县饥。十六年春,阳信、海丰、莒州大饥。夏,胶州饥。十七年夏,遵化州饥。秋,独山州大饥,民多饿毙。冬,滦州饥。十八年春,兴宁饥。夏,南笼府大饥。秋,临安饥。

康熙元年,吴川大饥。二年,合肥饥。三年春,揭阳饥。秋,交河、宁晋饥。四年春,曹州、兖州、东昌大饥。夏,惠来饥。秋,怀远饥。冬,乌城饥。六年,应山饥。七年,无极大饥。十年夏,海盐大饥。秋,临安、东阳大饥。十一年,永康、峡江、大冶饥。秋,遂安、汤溪大饥。十二年,乐亭大饥。十三年春,兴宁、镇平、京山大饥。十四年,东光饥。十五年春,大冶饥。夏,连平饥。十六年春,嘉应州大饥。夏,郧县、郧阳、郧西大饥。十七年秋,曲江饥。十八年春,真定府属饥。夏,兴宁、长乐、嘉应州、平远饥。秋,无为、合肥、庐江、巢县、博兴、乐安、临朐、高苑、昌乐、寿光大饥。冬,满城饥。十九年春,江夏大饥。夏,大同、天镇饥。冬,万泉、遵化州、沧州饥。二十年夏,儋州、永嘉饥。二十一年春,桐乡饥。冬,信宜、真定、保安州饥。二十二年春,宜兴饥。秋,单县饥。二十三年春,济宁州、剡州、费县饥。秋,巴县、江安、罗田饥。二十四年春,沛县饥。二十五年秋,恭城大饥。冬,满城大饥。二十六年,博兴大饥。二十七年秋,蔚州饥。二十八年春,高邑、文登饥。夏,潜江大饥。秋,龙门饥。二十九年夏,黄冈、黄安、罗田、蕲州、黄梅、广济饥。秋,襄垣、长子、平顺饥。三十年春,昌邑饥。秋,顺天府、保安州、真定饥。三十一年春,洪洞、临汾、襄陵饥。夏,富平、盩厔、泾阳饥。秋,陕西饥。三十二年夏,庆阳饥。秋,湖州饥。三十三年,沙河饥。三十四年,毕节饥。三十五年夏,长宁、新安、藁城饥。秋,大埔饥。三十六年夏,广宁、连平、龙川、海阳、揭阳、澄海、嘉应州大饥。秋,庆元、龙南、潜江、酉阳、江陵、远安、荆州、郧西、江陵、监利饥。三十七年春,平定、乐平大饥,人相食。夏,济南、宁阳、莒州、沂水大饥。三十八年春,陵川饥。夏,婺源、费县饥。秋,金华饥。三十九年秋,西安、江山、常山饥。四十年,靖远饥。四十一年春,吴川大饥。夏,沂州、剡城、费县大饥。冬,庆云饥。四十二年夏,永年、东明饥。秋,沛县、亳州、东阿、曲阜、蒲县、滕县大饥。冬,汶上、沂州、莒州、兖州、东昌、郓城大饥,人相食。四十三年春,泰安大饥,人相食,死者枕藉;肥城、东平大饥,人相食;武定、滨州、商河、阳信、利津、霑化饥;兖州、登州大饥,民死大半,至食屋草;昌邑、即墨、掖县、高密、胶州大饥,人相食。四十四年,凤阳府属饥。四十五年春,汉川、锺祥、荆门、江陵、监利、京山、潜江、沔阳、郧县、郧西饥。四十六年秋,东流、宿州饥。四十七年,平乡、沙河、钜鹿饥。四十八年春,无为、宿州饥。夏,沂城、剡城、邢台、平乡饥。秋,武进、清河饥。四十九年,阜阳饥。五十年,通州饥。五十一年,古浪饥。五十二年春,苍梧饥,死者以千计。夏,长宁、连平、合浦、信宜、崖州、柳城饥。五十三年春,阳江饥。冬,汉阳、汉川、孝感饥。五十四年夏,临榆饥;遵化州大饥,人食树皮。五十五年春,顺天、乐亭饥。五十六年春,天台饥。五十七年,广济饥。五十八年春,日照饥。夏,静宁、环县饥。五十九年春,临潼、三原饥。夏,蒲县饥。六十年春,平乐、富川饥。夏,邢台饥。秋,咸阳大饥。冬,兖州府属饥。六十一年夏,井陉、曲阳、平乡、邢台饥。夏,蒙阴、沂水饥。秋,嘉兴、金华饥。冬,怀集饥。

雍正元年夏,通州饥。秋,嘉兴饥。二年春,蒲台大饥。夏,乐清、金华、嵊县饥。冬,英山饥。三年夏,顺德、胶州饥。冬,惠来饥。四年春,嘉应州饥。秋,澄阳江饥。五年冬,江陵、崇阳饥。七年,寿州饥。八年夏,肥城、武城饥。冬,铜陵大饥。九年春,肥城大饥,死者相枕藉;莒州、范县、黄县、招远、文登饥。夏,章丘、邹平大饥。冬,济南大饥。十年,崇明、海宁饥。十一年冬,上海、嘉兴饥。十二年秋,武进大饥。十三年秋,庆远府属大饥。冬,垣曲饥。

乾隆元年夏,海阳饥。三年秋,平阳饥。四年春,葭州饥。夏,砀山饥。五年,巩昌、秦州、庆阳等处饥。六年,甘肃陇右诸州县大饥。七年春,山阳饥。夏,宜都饥。秋,亳州饥。八年春,南昌、饶州、广信、抚州、瑞州、袁州、赣州各府大饥。夏,天津、深州二十八州县饥。九年,高邑大饥。十年,正定、赞皇、无极、藁城、元氏等县饥。十一年春,霑化饥。夏,庆云、宁津饥。十二年,曹州、博山、高苑、昌乐、安丘、诸城、临朐饥。十三年春,曲阜、宁阳、济宁、日照、沂水饥。夏,福山、栖霞、文登、荣成饥,栖霞尤甚,鬻男女。十四年春,安丘、诸城、黄县大饥,饿殍载道,鬻子女者无算。十五年秋,广信饥。十六年春,福山、栖霞饥,民多饿死。夏,南昌、广信饥。冬,建德饥。十七年春,全州饥。夏,同官、洵阳、白河饥。冬,房县饥。十八年春,庆元饥。秋,郧县饥。十九年,罗田饥。二十年,溧水、通州饥。二十一年春,青浦、东流、湖州、石门、金华饥。夏,沂州、武城饥。冬,济南府饥。二十二年夏,博白饥。秋,掖县饥。二十三年春,翁源、苍梧饥。夏,日照饥。二十四年秋,陇右诸州县大饥。二十五年,平定、潞安、长子、长治、和顺、天门饥。二十六年,江夏、随州、枝江饥。二十七年春,济南饥。夏,枣强、庆云饥。二十八年夏,永年、永昌大饥。二十九年秋,东光大饥。三十年春,桐庐饥。秋,吉安、广信、袁州、抚州饥。冬,威远饥。三十一年,济南、新城、德州、禹城饥。三十二年冬,池州大饥。三十三年夏,沂水、日照大饥。三十四年,溧水、太湖、高淳饥。三十五年,兰州、巩昌、秦州各属大饥。三十六年夏,会宁、肥城大饥。秋,新城、宁陕厅饥。三十八年秋,文登、荣成饥。三十九年秋,秦州、镇番大饥。四十年,溧水、武进、高邮、南陵大饥。四十二年秋,陆川饥。四十三年,全蜀大饥,立人市鬻子女;江夏、武昌等三十一州县饥。四十四年春,南漳、光化、房县、随州、枝江饥。夏,秦州属饥。四十五年秋,江陵、保康饥。四十七年,滦州、昌黎、临榆饥。四十八年春,黄县饥。秋,绥德州饥。四十九年春,葭州饥。夏,来凤饥。五十年春,宜城、光化、随州、枝江大饥,人食树皮。夏,章丘、邹平、临邑、东阿、肥城饥。秋,寿光、昌乐、安丘、诸城大饥,父子相食。五十一年春,山东各府、州、县大饥,人相食。五十二年,临榆大饥。五十三年秋,文登、荣成饥。五十四年夏,宜都饥。五十五年秋,禹城饥。五十六年,邢台等八县饥。五十七年,唐山、宁津、武强、平乡饥,民多饿毙。五十八年春,常山饥。五十九年,清苑、望都、蠡县饥。六十年春,蓬莱、黄县、栖霞饥。夏,麻城饥。

嘉庆五年夏,海阳饥。六年,文登、荣成饥。七年冬,乐亭饥。八年夏,秦州各属大饥。九年春,滕县饥。十年夏,黄县、邢台饥。十一年春,中部、通渭饥。冬,安陆饥。十二年,蓟州、昌黎、永安州饥。十三年夏,黄县饥。十五年秋,宁津、东光、章丘饥。十六年夏,霸州、保定、文安、大城、固安、永清、东安、宛平、涿州、良乡、雄县、安州、新安、任丘、滦州、蓟州饥。十七年春,登州府属大饥,秦州各属及镇番、永昌等处大饥。夏,临榆饥。冬,乐清饥。十八年春,肥城、东阿、滕县、济宁、曹县、诸城饥。冬,宜城、房县、竹溪、均州、保康饥。十九年春,宜城、安陆、保康、麻城、郧县饥。夏,襄阳、汉阳、枣阳、南漳饥。秋,高淳饥。二十年,清苑饥。二十一年,武昌县饥。二十二年,固安、武强、内丘饥。二十五年秋,乐清、永嘉饥。

道光元年秋,荣成饥。二年夏,滦州饥。三年春,东阿饥。秋,曲阳饥。四年,皋兰、静宁、西宁、巩昌、秦州等处大饥。五年秋,南乐、静海、文安、大城、宝坻饥。七年春,日照大饥。八年,太平饥。十年冬,江陵饥。十二年春,昌平饥。夏,紫阳大饥,人相食。冬,锺祥、潜江、汉城、蕲川、黄梅、江陵、公安、监利、松滋饥。十三年春,诸城、日照大饥,民流亡。夏,保康、郧县、房县饥,人相食。秋,滦州、抚宁饥。十四年春,归州、兴山大饥,人相食。夏,庄浪及秦州各属饥。秋,青浦饥。冬,定海饥。十五年春,诸城饥。秋,孝义厅大饥。十六年春,登州府属大饥。冬,太平饥。十七年冬,即墨饥。十八年夏,永年饥。二十年冬,滦州、乐亭、抚宁饥。二十一年夏,高淳饥。冬,枝江饥。二十二年冬,蕲州饥。二十三年秋,湖州饥。二十六年秋,平凉县饥。二十七年,南乐饥,人相食。二十九年夏,江陵、公安、石首、松滋、枝江、宜都大饥,饿死者无算。冬,青浦饥。三十年春,湖州、咸宁、崇阳饥。

咸丰二年春,日照大饥。夏,全县大饥。六年,黄县、临朐饥。七年春,肥城、东平大饥,死者枕藉;鱼台、日照、临朐亦饥,人相食。夏,清苑、元氏、无极、邢台大饥。八年秋,兴山饥。

同治元年春,乐亭饥。二年春,孝义厅饥。秋,江山、常山饥。三年,保康饥。四年春,蕲水饥,民有鬻子女者。五年,兰州饥,人相食。六年春,庄浪、金县、皋兰饥。七年春,即墨、孝义厅、蓝田、沔县饥。夏,泾州大饥,人相食。冬,平凉、静宁、古浪、固原、灵台、秦州、永昌等处大饥。八年春,日照饥。九年夏,上饶饥。十年秋,望都、乐亭饥。十三年秋,雄县饥。冬,山丹饥。

光绪元年冬,海州饥。二年春,日照、海阳、滦州饥。三年,高陵大饥,饿毙男妇三千馀人;靖远、平凉、泾州、灵台、礼县、文县、合水大饥。四年,唐县等四十州县饥,庄浪、阶州、成县、灵州、巩昌、秦州各属饥。六年秋,邢台饥。七年,通州等州县饥。九年秋,鹤峰州大饥。十一年夏,霑化饥。十三年冬,洮州、永昌饥。十五年春,鱼台饥。二十一年春,邢台、滦州饥。二十二年夏,太平饥。二十三年,宁津饥。二十四年冬,靖远、静宁、庄浪、丹噶尔饥。二十五年秋,文县饥。二十六年夏,靖远饥。二十七年冬,洮州、静宁、灵台饥。二十九年,洮州仍饥。三十三年秋,皋兰饥。

顺治十五年六月,遂安雨黄沙。

康熙元年十一月,曹县雨土数日。三十一年正月,襄垣雨土。三十七年四月,龙门雨黄沙。四十八年九月,丘县黄埃障天。六十年春,安定雨土。

乾隆四年三月,甘泉雨土。十六年三月十五日,忠州夜雨黄土,着人物皆黄。二十四年二月初七日,蓟州雨黄土。三月,永年雨黄土。四十八年三月十四日,宁陕厅雨土。五十年二月十五日,临清雨土。五十一年正月,文登、荣成雨土。五十九年二月二十六日,翼城雨土。

嘉庆十四年冬,泰州雨土。二十三年四月,唐山雨土二寸许。

道光四年春,霑化雨土。

咸丰三年二月,栖霞雨土。三月,宜昌雨土。六年三月二十三日,咸宁雨土。

同治三年春,麻城雨土。

光绪四年二月二十九日,宜城雨黄沙。三月,蓬莱雨土。

网友评论

相关作品

  • 战国策

    作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……

    刘向 · 著
  • 金匮要略

    作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……

    张仲景 · 著
  • 齐民要术

    作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……

    贾思勰 · 著
  • 清史稿

    作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……

    赵尔巽 · 著
  • 论衡

    作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……

    王充 · 著
  • 周礼

    作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……

    周公旦(周公) · 著
  • 阅微草堂笔记

    作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……

    纪昀(纪晓岚) · 著
  • 昭明文选

    作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……

    萧统、李善注 · 著
  • 围炉夜话

    作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……

    王永彬 · 著
  • 伤寒论

    作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……

    张仲景 · 著
  • 古文观止

    作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……

    吴楚材、吴调侯 · 著
  • 吕氏春秋

    作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……

    吕不韦 · 著
  • 天工开物

    作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……

    宋应星 · 著
  • 梦溪笔谈

    作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……

    沈括 · 著
  • 文心雕龙

    作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……

    刘勰 · 著
  • 徐霞客游记

    作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……

    徐霞客 · 著
  • 左传

    作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……

    左丘明 · 著
  • 尚书

    作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……

    孔丘(孔子) · 著
  • 资治通鉴

    作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……

    司马光 · 著
  • 百家姓

    作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……

    佚名 · 著
  • 本草纲目

    作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……

    李时珍 · 著
  • 金刚经

    作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……

    鸠摩罗什 · 著
  • 三十六计

    作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……

    孙膑 · 著
  • 黄帝内经

    作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……

    佚名 · 著
  • 国语

    作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……

    左丘明 · 著
  • 韩非子

    作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……

    韩非 · 著
  • 晏子春秋

    作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……

    晏子 · 著
  • 笠翁对韵

    作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……

    李渔 · 著
  • 荀子

    作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……

    荀子和弟子们 · 著
  • 冰鉴

    作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……

    曾国藩 · 著
  • 小窗幽记

    作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……

    陈继儒 · 著
  • 墨子

    作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……

    墨子和弟子 · 著
  • 传习录

    作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……

    王守仁(王阳明) · 著
  • 孙膑兵法

    作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……

    孙膑 · 著
  • 笑林广记

    作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……

    游戏主人 · 著
  • 幼学琼林

    作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……

    程登吉 · 著