清史稿
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列传·卷二百七十七

忠义四

○张锡嵘 王东槐曹楙坚等 周玉衡王本梧 陈宗元 明善觉罗豫立 世焜 徐荣许上达等 郭沛霖王培荣 朱钧钱贵升 徐曾庾萧翰庆 黄辅相福格等 孔昭慈 徐晓峰 袁绩懋 杨梦岩 邓子垣罗萱 侯云登 黄鼎 陈源兖 瑞春鄂尔霍巴 许承岳 潘锦芳 廖宗元刘体舒李庆福等 李保衡徐海等 淡树琪 褚汝航陈辉龙 夏銮储玫躬 李杏春 朱善宝 庄裕崧万年新 易举等

张锡嵘,字敬堂,安徽灵壁人。咸丰三年进士,选庶吉士。四年,安徽巡抚袁甲三奏请总办灵壁团练,授编修,记名御史。十年,命视学滇南。时回匪作乱,府县多为贼踞。或劝乞疾,锡嵘毅然曰:“吾奉命之官,宁避贼耶?”叱驭不顾,竟到滇。省城被围,帮办防务。以丁母忧回籍。

曾国藩之征捻也,驻军临淮,所部湘勇遣撤殆尽,仅存刘松山老湘营万人,馀悉倚淮军办贼。淮军新建平吴功,将领多自矜。国藩欲於淮北别募新营,使异军苍头特起,备西北之用,而置将久难其选。值锡嵘服阕来谒,国藩大喜,密疏奏保治军濠上,谓其诵法儒先,坚忍耐苦,足胜将帅之任。檄募敬字三营,随湘军战守。时湖团有通捻者,国藩下令迁徙,锡嵘分别良莠,联络义圩。又以灾赈日行泥淖中,圩民得苏。

捻寇张总愚窜陕西,国藩调刘松山军赴援,令锡嵘统三营与俱,至则解西安围。复与贼战于城西雨花寨,独率百馀人冲击,陷入贼阵,被十馀创而殒,时同治六年正月初六日。赠侍讲学士,赏世职。

初锡嵘居京时,日钞书数十纸,虽盛暑不辍。禄薄,日常一餐,无一介乞助於人。著有孝经章句读、朱子就正录、孝经问答行于世。陕西巡抚刘蓉奏锡嵘死事,言:“自到营以来,尝著草履,与士卒同甘苦。文学之臣,能坚苦自奋如此,臣实惜之!”家极寒,国藩赙三千金养其孤,漕运总督吴棠刻其遗书。

王东槐,字荫之,山东滕县人。生颖异,父病危,命饥寒毋废学。居丧哀毁,母以遗言勉之,乃忍痛致力群经。屡空,日与昆弟食一饼。道光十八年,联捷进士,改翰林,散馆授检讨。二十四年,转江西道监察御史,奏劾山东玩盗官吏,得实,升户科给事中。时议开矿益帑藏,已允行,东槐敬陈列圣封禁成训,谓:“开采者,上非良吏,下非良民,请缓其令。”事竟寝。巡视北城,王府役车,横行中逵,惩治不贷。廉获巨猾曹七,治如律。

三十年,应文宗登极求言诏,奏言:“捐例一开,盐商辄请捐数十万,运库垫发,分年扣还。覈其亏短,都不堪问。即如道光二十年两淮清查案内,欠至四千三百馀万,是盐商捐输者,掩耳盗铃之术也。又官员捐输,现任居多,所捐之项即库款,所亏之项即捐款。上年山东亏至一百四十馀万,江、浙更甚,是现任官之捐输,剜肉补疮之术也。是事例不停,库亏不止。若开矿之举,臣曾疏陈不便,顺天已停,而湘、赣等省试办,惊扰百姓,利害莫测,则尤愈趋愈下也。查户部岁入之数,四千四百馀万,岁出之数,三千九百馀万,经费本自馀裕。督抚整理有方,寇盗不作,则耗财者去一;边防慎守,无生事以挑外患,则耗财者又去一;河防得要,长流顺轨,不使更添别款,则耗财者又去一;州县之官,斥贪墨,重清廉,陋规力裁,流摊永禁,则耗财者又去一。去此四害,而又罢不急之工,减无益之费,量入为出,而财患不足者,未之有也。”奉谕:“贵州仍令开采,馀省著督抚确查,果不便民,即奏停止。”左都御史王广荫举东槐忠鲠,升内阁侍读学士,旋授湖南衡州知府,陛辞,帝面谕云:“汝朴诚,故任外事。”未至,升福建兴泉永道。

厦门滨海,俗又敝,东槐刊朱子试吏泉漳劝俗文揭於衢,传诵多感发。属县蠹役、讼师,严锄治,惟与学舍生徒讲析道义,则温然以和。海上番估好违约放恣,东槐戒毋逾尺寸,为国全大体,尤人所难。咸丰元年,调湖北盐法道,未赴,署福建按察使。举行保甲法,竭八昼夜,剖汀州互讦之讼。亲历南台、闽安各海口,相度形势,於夷船往来之处设卡楼、筑炮台、资防守。并令澳屿渔户尽编保甲,以清盗源。

二年,抵盐法道任,捐备军需,优叙。粤匪犯湖南省城,调防岳州,躬励将帅,夜不解衣卧。剿临湘县土匪,获首逆杨兆胜等。复奉调防蒲、通,丁母忧,夺情留武昌。提督博勒恭武弃岳州,东槐请於巡抚常大淳,全调城外兵勇,亟发库藏励士气,尚可婴城固守。巡抚吝赏,不能用。城陷,东槐偕妻萧氏对缢死之,其女投井死,恤世职,谥文直。子四,均赐举人。

同与此难者:湖北按察使曹楙坚,江苏吴县人。豪於诗。道光十二年进士,改庶吉士,散馆授主事,官科道时擒治妖道薛执中。江苏巡抚创议南漕改折,上疏力言其不便,事遂寝。汉黄德道延志,武昌县知县何开泰。延志,瓜尔佳氏,满洲正红旗人。何开泰,字梅生,安徽凤阳人。道光三十年进士。

周玉衡,字器之,湖北荆门州人,本锺祥王氏,依外祖周,遂从姓焉。嘉庆十二年举人,道光四年,大挑知县,发江西。署会昌、龙泉、大庾,除龙南,调赣县。又署宁都、新建,迁义宁知州。湖北崇阳土匪滋事,以协防功擢知府。二十五年,授南康,调赣州。咸丰元年,粤匪起,又以防守毗连粤境地方功进道员。二年,授吉南赣宁道。时广东土匪窜始兴,玉衡饬守备任士魁等协剿,歼擒甚夥。三年,剿泰和窜匪失利,坐褫职留任。以克复万安、泰和、搜捕龙泉等处馀匪,援剿广东南雄、韶州劳,复职。

五年,擢按察使,总理吉安军务。时粤匪由湘入赣,连陷郡邑。玉衡子江宁布政司理问恩庆適奉差至,遂捐赀募勇,率恩庆领兵三千馀分路进剿。先后复安福、分宜。攻万载,贼众二万拒官军,玉衡身先士卒,奋勇鏖战,恩庆继之,斩馘无数。克万载,军威大振。贼由间道窜吉安,急率兵驰救,历数十战,斩馘数千。贼围城月馀,粮尽,死守,援不至。地雷发,城陷,犹巷战,手刃数贼,死之。恩庆亦遇害。

玉衡起家牧令,长听断,勤缉捕,有循声。及身在戎行,与士卒同甘苦,故人思效命。卒,年六十有六。诏视布政使例赐恤,谥贞恪,赏世职,祠祀吉、南、赣三府。子恩庆赠知州衔,赏世职,诏祀荆门。穆宗御极,追念殉难诸臣,各赐祭一坛,玉衡与焉。玉衡第四子炎,知府。剿匪泰和,阵亡,赠太仆寺卿,亦赏世职。

王本梧,字凤栖,浙江鄞县人。道光六年,由拔贡朝考用七品小京官分兵部,进主事。迁员外郎,充军机章京,擢河南道监察御史。奏言:“各省州县设常平仓,出陈易新,备民间水旱之用。近年州县乘出借名色,任意侵蚀,新旧交代,捏造册籍。非以无为有,即折银代穀。设遇荒歉,仓无颗粒。本年江西、湖北被水,皇上恩膏立沛,共拨银百数十万,两省州县未闻有碾动仓穀赈济之处。若非州县朦蔽转报,掩饰亏空,何至临事束手!请敕督抚将所属仓储若干,盘查足额,有缺照数买补。直隶、山东、河南等省,本年秋收丰稔,常平仓穀,正可及时采买。民间村乡有原立义仓者,地方官为倡捐,晓喻绅士,踊跃乐输,不必官为办理,致胥吏之扰。”允行。寻掌京畿道,疏陈水师营务废弛,请饬海疆督抚留意人材,力加整顿,条列六事,曰:战船宜坚固,战具宜精良,将弁宜激劝,兵丁宜振作,海岸宜防守,商船宜护送。帝纳其言。俸满,截取知府。

咸丰元年,授江西吉安府。时吉安戒严,饬属团练为备。郴州陷,贼氛逼,筹防益力。三年,贼窜扑南昌,本梧率兵驰援。七月,泰和匪起,闻警折回。偕赣南道周玉衡先后赴剿,行抵仓背岭,贼直扑吉安。本梧退保郡城,坐褫职留任。贼攻城急,本梧激励兵勇,登陴固守,相持五昼夜。贼麕集城外,肆焚掠,本梧愤甚,身先士卒,出城迎击。毙贼百馀,俘十馀人。守备岳殿卿拥兵城内不援。中贼计,兵溃,势孤力竭,犹手刃数贼,死之。赠道衔,赏世职,祠祀吉安。

陈宗元,字保之,江苏吴江人。道光十三年进士,吏部主事,历郎中。咸丰二年,俸满用知府。三年,记名以道府用,授江西吉安府。吉安当往来之冲,先尝被陷,宗元至,疆吏以西南保障委之。五年九月,粤匪陷永新、安福,图犯吉安,宗元力筹堵剿。会按察使周玉衡率兵至,遂同克复二县,贼窜逸。

十一月,贼自袁州、临江回窜,别队更自泰和来犯,号称五六万。城中练勇及玉衡所部仅千人,绅民大惧,宗元慰勉之,分兵守要隘。越六日,贼至,扑城。宗元燃炮轰之,贼少却,知无外援,筑长围,日夜攻扑。宗元语玉衡及诸僚佐曰:“事急矣!非战无以为守。”会夜风雨大作,开城出击,毁贼营数座,杀千人,夺旗帜无算。贼恨之,攻益力,屡用梯冲、地道,俱不得逞。

相持半月,城中粮且尽,宗元周巡慰劳,勉以大义,妇孺感愤有泣者。十二月,宗元出与贼战,身被数创,血至足,屹不为动。城有缺口,宗元督勇填垛,行少疾,失足,自雉堞颠,折左股。蹩躠复上,若无所苦。遣使间道赴省告急,先后十八次,并绘援兵绕道地图,卒不应。六年正月,逆首石达开遣纠内应之贼,宗元屏左右,面与约,纵之。翌日,贼果偪东门,而宗元命发空枪,贼遂放胆,蚁附城下。宗元突鸣鼓角,枪弹矢石并下,贼不及退,死四五千人。

越两日,贼复大至,宗元偕玉衡及僚佐分门御之,方驰至东门指挥城守,而西城地雷发,裂数丈,贼蜂拥入,玉衡被戕,城陷。宗元率子世济挥刀巷战,与吉安通判王保庸、庐陵知县杨晓昀等,同时遇害。贼衔宗元深,割宗元父子首,悬东门城楼。计与贼相持者六十五日。其族父陈钰,姻亲周以衡,幕友李鸿钧、朱芬、朱华、杨福鬯、叶廷樑、蒋志沄及家丁王杞、王庆,并兵勇等四十馀人俱殉焉。宗元照道员例赐恤,予谥武烈。

世济,监生。城陷之前,宗元遣赴省,嘱曰:“此间旦晚不保,汝得我问,即奉母挈弟妹归奉大母,俱死无益。”世济既受命,已而复返城,城闭不得入,绕城号哭,乃縋而登之。自此寸步不离父侧,遇难时年二十一。

明善,字韫田,富察氏,满洲镶蓝旗人。父昌宜泰,河南开封知府,以濬贾鲁河有功於民,祀名宦祠。明善由笔帖式历步军统领、郎中。道光中,出为湖北荆州知府,输金修万城堤。继水灾,沿江郡县皆患潦,荆州独以堤固得安,众皆德之。寻调武昌。咸丰二年,粤寇至,登陴助防守,势不支,城陷,率众巷战死。恤如制。妾叶,闻讣自经死。

觉罗豫立,字粒民,隶满洲镶蓝旗。由户部笔帖式历员外郎。道光二十九年,出为江苏镇江知府,宽惠有恩,尤重甄拔人才。每遇府试及课书院日,坐堂皇,手自甲乙,至夜不辍,所取多知名士。咸丰三年,以失守府城褫职,仍留治军需。七年,克镇江,复原官。十年,浙江巡抚王有龄调总粮台。

十一年,贼攻省城,豫立偕府县官筹战守,城垂陷,豫立督亲军开城决战,刃及其肤,屹立不动。悍贼以炮击之,中额死。闽浙总督左宗棠奏请优恤,并祀昭忠祠。豫立工书,善行草,尝集颜真卿多宝塔字,作诗数十首勒石,论者谓其人其字皆无愧真卿云。

世焜,字显侯,佚其氏,满洲正白旗人。初任江苏常州知府,以爱民称。咸丰四年,调扬州,当贼乱后,市井萧然。世焜至,辟草莱,招流亡,还定安集之,民气少苏。官廨已毁,借蒋氏园,颜其厅事曰三十六桂轩而为之记,曰:“百物凋残,此桂独盛,原吾民复苏,欣欣向荣,亦如此也。”明年,贼复渡江至,世焜知城不能守,誓死不去,率乡兵二百人登城,城破,巷战被执,劝之降,世焜绐以先释难民然后可,俟民去远,遽自刎死。

徐荣,字铁生,汉军正黄旗人,广州驻防。道光十六年进士,以知县发浙江。历权遂昌、嘉兴等县,杭州理事同知。授临安,升玉环厅同知。保知府,权温州府事,招降洋盗庄通等二百馀人,授绍兴府。咸丰三年,调杭州,并护杭嘉湖道,创议海运章程。时临安、昌化、於潜土匪赵四喜等谋不轨,荣督兵剿灭之。四年,粤匪窜徽州,浙抚黄宗汉以皖南新隶浙江,中旨亦以“保徽即以保浙”为言,奏派荣督办徽防。荣扶疾至防,亲至箬岭,开壕遏贼,增设天心洞防勇。七月,剿贼榉根岭,毙贼二百馀名。随诸将克建德、东流两县,复败贼尧渡。十一月,移驻祁门,遍谕居民团练设防,共相保卫。以粮运难继,撤兵回浙。安徽学政沈祖懋以徽防紧要,奏请留办。五年正月,升福建汀漳龙道。

先是粤匪沿江上窜,由石埭之流离、雾露两岭分窜羊栈岭,入踞黟县。时荣尚未赴任,即率师往渔亭防剿。二月,连败贼,歼二百馀。嗣贼众纷至,援兵未集,荣率其子虑善与署严州同知裕英等出战,身受刀矛重伤,殁於阵,年六十有四。用正三品例赐恤,於渔亭建专祠,以同时殉难之都司许上达、歙县知县廉骥元、候补按察司知事张颖滨及阵亡各员弁附祀。妾伍,迎丧回寓殉难,亦予旌表。

荣律己甚严,恒以“行无悔事,读有用书”二语自勖。守杭时,以时局多警,命凿井署中,语家人曰:“此即古人止水亭也。有变,吾即死此!”卒践其言,以剿贼而亡。

郭沛霖,字仲霁,湖北蕲水人。少年即以经济自负。道光十六年进士,改翰林,授编修,累迁左赞善,记名道府用。官翰詹时,讲求河务,时各衙门保送河工人员,沛霖与焉。既抵工,咨询详尽,谓治河宜识土性,宜合者合,宜分者分。因势利导,则不为害而为利。檄管丰工兼引河工程,昕夕在工,与弁卒杂作。凡占数之增减,松缆之尺寸,极微极琐之事,无不斟酌至当。力主引河宽深,俾掣大溜,濬下游安东二塘、云梯关、老鹳河等处,先修决口上下之险工,全启各闸洞,以分水势。缓进占,缓合龙,以期步步追压到底,为一劳永逸之计。议不尽用。

咸丰三年,以道员留南河,寻署两淮盐运使,授江苏淮扬道,仍兼署盐运使。时淮南引盐道梗,盐场尚完善,诏两江总督怡良饬沛霖移驻通、泰適中之地,悉心经画。沛霖遂驻泰州,督销引盐。

六年,贼再陷扬州,泰州戒严,沛霖募勇五百,集城、乡团勇二万,督属筹防。建议请江苏布政使雷以諴移驻湾头,防贼北窜。帮办军务詹事府少詹事翁同书移驻瓦窑铺,为自守有馀、进攻亦便之策,扬城旋复。淮南旱,沛霖请留淮北折价洎画提甲寅纲协贴,抚恤各场。招徕殷户殷灶,赴盱眙等处买米麦平粜。七年,奏派督办里下河七州县及通、海二州团练。时江阴靖江水勇经费无出,有议设卡江北各港令自行抽釐者,沛霖力陈其弊,事遂寝。有以淮南税课造报不实闻者,诏毋庸署理运司,令总督何桂清等查参,以新任未即至,暂缓交卸。

先是淮南之旱也,言者请堵八坝资灌溉,命桂清等详查酌办。沛霖力言:“下河七州县众水所归,潦者其常,旱者其偶。上年东南数省大旱,下河尽涸,此数十年一见,不可以常理论也。然如高、宝两邑,近居运河堤下,并未成灾,而田产稻米,犹能以其馀接济邻境。咸丰三年,前大臣琦善统兵至扬,尽启八坝,馀悉缓堵,以为设险御防之计。是年十一月,扬州东路兵溃,六年三月,逆贼复陷扬州,终不敢越湾头、万福桥一步,是未堵各坝足以扼贼之明效大验。今日贼氛未熄,民力已殚,与其糜无益之费以病民,曷若留可守之险以防寇?现在大兵环攻瓜镇,奔窜可虞,正宜留八坝以扼逆贼北窜之路。”桂清据以覆奏,诏从之。

桂清等旋以查明淮南税课无以多报少情事上闻,九月,偕江宁布政使杨能格办扬州东路团防,自募勇千二百人驻仙女镇,与毛三元、三岔河营策应。十一月,随大军克瓜洲、镇江,桂清饬沛霖移驻扬州筹善后。八年八月,伪英王陈玉成攻陷浦口,天长,仪徵相继陷,贼大股径趋扬州。沛霖督众迎剿,力不足,遂渡河至仙女镇,招集溃卒,促援兵为复城计。適提督张国樑渡江来援,沛霖率兵助之,扬州寻复。大臣德兴阿劾沛霖先期逃避,诏褫职查办。又以沛霖专办扬州善后,与寻常兼辖不同,仍敕刑部拟罪。嗣允大臣胜保、巡抚翁同书疏调,准发安徽充定远大营总文案。捻逆数万来攻,偕知县周佩濂婴城固守。贼围数匝,適已革副将卢又熊援兵至,夹击大捷。

九年六月,捻匪张漋又纠陈玉成众数十万再攻定远,沛霖分守小东门,又熊以贼众兵单拔营去。总兵惠成出战不利,沛霖督众严守八昼夜。十八日,力惫回寓,齧指血书“正大光明自尽”六字於壁,复乘马出,提刀巷战。贼四面纵火,悍贼从后刺之,伤足坠马,阵亡。事闻,复原官,恤世职。寻俞定远士民请,建专祠。沛霖服膺昆山顾炎武之学,兼通术数。尝言岁在甲子,金陵当复,并自知死难年月。著有日知堂集等书。

时同守定远者,为候补知县王培荣。培荣,湖北罗田人。尝在籍与举人熊五纬练团剿蕲水土匪,五纬战死,培荣中二十七创,不退,卒复蕲水县城。与沛霖同时殉难,尸失,家人即以从前所遗中创血衣葬之。

朱钧,字筱沤,浙江海宁州人。由廪贡生捐同知,发江苏,历办海运出力,奖擢知府。咸丰七年,奏补苏州府。十年,护理按察使。时粤匪犯浙江,吴中大震。钧募勇团练,严诘奸宄,人心少定。四月,贼由常州猝逼苏省,钧昼夜登陴,誓以身殉,而外无援兵,知事已去,乃先令居民迁避。城陷,率众巷战,身受数十创,力竭,投井自尽。恤赠太常寺卿,给世职。后以钧在官多善政,建祠苏州。

把总钱贵升,元和人。故业织,入赀窜名尺籍中,檄守娄门。贼破阊门入,贵升未知也,遇二贼城壕,尚衣冠诘之。贼诃之降,拔佩刀斫一贼,贼群至,乱斫死。从者什长张义,同与於难。

时江苏巡抚徐有壬既殉节,其族弟名曾庾,字裕斋,道光举人。官工部,来寓巡抚署。建议请兵居城外,民守城内,有壬不能用。城垂陷,有壬促曾庾出避,慨然曰:“兄能死忠,弟独不能死义耶?况弟亦曾忝一官者耶?”自经死。

萧翰庆,字黼臣,湖南清泉人。咸丰元年,从都司徐大醇讨贼广西。大醇死绥,翰庆冒险扶榇返。三年,侍郎曾国藩治水师,翰庆投效营中,屡叙至千总。四年夏,争红旗报岳州捷,国藩奇其文雅,询为读书士,改叙从九品。以随剿粤匪功,屡擢至直州判。七年,武昌克复,超晋知府,随提督杨载福等克九江。鄂督官文疏留鄂省,统带龙坪以上至汉口水师。九年正月,会陆师援湖南,时贼首石达开自江西道郴、桂围永州,水师抵祁阳,沿江皆贼垒。翰庆躬入小河,乘舢板督战,平之。总兵周宽世与贼战长叶岭,水师夹击之,贼大败。诏以道员记名简放。

十年,浙抚罗遵殿奏调楚军援浙,翰庆与遵殿子忠祐有旧,遂请行。仓猝无现兵,得唐训方旧部训字营四千人,益以降卒二千驰赴之。抵皖,而杭州已陷。时左都御史张芾方治徽、宁防务,留翰庆办贼。攻石埭、太平,克之。方进攻池州,而常州促援,乃分降卒围池,自帅训字六营、亲兵三营行。途次闻湖州被围,乃改援湖,以湖州为皖、浙咽喉,弃之,则两浙溃烂。行抵礼义桥,悍贼突出截桥,战胜之。日暮大雨,所部持仗立风雨中。平旦启行,距湖州四十里,甫半,贼大至,且战且进,抵同心桥,贼来愈众,围数重。参将吴修考、邓茂先战死,翰庆血战良久,力竭死之,年三十有四,谥壮节。

黄辅相,字斗南,贵州贵筑人。道光二十五年进士,用知县,分广西。权陆川、博白县事,以捕盗著能声。江南提督张国樑者,原名嘉祥,本盗魁也,纠党寇博白,势张甚。辅相率练败之,获其酋。三十年,权横州知州。时南宁各州县盗贼蜂起,辅相招降数股,以贼攻贼计走之。巨盗王斌,号九江三者,与其弟九江四大举入横之陶圩,辅相调团勇,会提督向荣合力兜击,擒九江三兄弟,毙贼三千有奇。博合圩附近十馀村,贼蚁聚,民多从逆者。辅相声言阅团,召诸生闵麟书等语之曰:“官不能除害,是尸位也;绅不能卫乡,是虚生也。尔等岂无意乎?”因泣。诸生皆泣,誓歼贼。

咸丰元年二月,辅相从十馀骑至那阳,麟书等以团勇八千一夕至,围陈山,贼遁独竹,背倚高山。率死士攀藤下,火其巢,擒斩甚众。馀党窜上石,地险,不利仰攻,坚守困之。贼粮尽,突围出,追击之,先后殪贼数千。初,贼酋之降也,辅相察其诈,阳与羁縻。至是阴遣诸生杀之,横境以安。以出奇制胜,擢直隶州知州,旋授镇安府知府。五月,贼纠众扑州城,麕集南岸,辅相密令诸团分扼水陆要隘,遣子韶年率练伏村东。夜半,以火具自大道攻入,别遣劲卒五百由小路抄袭,贼奔溃,毙无算。馀匪跃入舟,守者截而焚之,悍贼数千无漏网者。横州肃清,赏花翎,并赏韶年六品翎顶。十二月,改权南宁,兼权左江道。

二年春,艇匪自梧州连陷桂平、贵县,图犯左江,辅相率四百人驰抵横州,斩其先锋,贼震慑不敢入境。勇目潘其泰与土贼有隙,贼假杀其泰名攻南宁,辅相坚守百五十日。城中粮垂尽,毁铜锡器为炮子,力战,围解。四年秋,权右江道,以巡抚劳崇光荐进道员。

五年,广东贼李文茂围浔州,犯武宣,署知县朱尔辅以澛滩为北河要隘,自督兵屯守,乞济师。崇光檄辅相统水师驻武宣之碧滩,与澛滩犄角。贼分水陆来扑,迎战屡胜,艇贼何松亭率党就抚。八月,文茂陷浔州,屡攻澛滩,击退之。

六年二月,以饷绌撤澛滩防兵,贼麕至,粮尽援绝,势岌岌。辅相连牒布政使乞饷,不报。复遗书桂林守李承恩,沥陈四难四易,使闻於巡抚,有“力竭心殚,惟以一死报国”之语。未几,兵士果以饥譁,贼党潜结土匪内应,开城纳贼。辅相督外委吴锦兰等巷战,格杀数十人,贼乘夜冒雨大至,署浔州营副将福格暨锦兰皆死之。辅相受创被执,绝粒骂贼,仰药死,贼弃尸於江。辅相才略足办贼,时有旨调引见,而殉难事闻,赐恤如例。

孔昭慈,字云鹤,山东曲阜人,至圣七十一代裔孙。道光十五年进士,改庶吉士,散馆授广东饶平县知县。忧归,服阕,发福建,署莆田、沙县。摄兴化通判,授古田县。二十八年,调闽县,进邵武同知,移台湾鹿港。时南北匪徒洪恭等陷凤山,知县王廷幹、高鸿飞相继死,郡城岌岌不保。昭慈闻警,航海赴援,协力守御,歼擒甚众。咸丰四年,擢台湾府知府,督捕馀孽,次第荡平。进道员,备兵台、澎,加按察使衔,兼督学政,以助饷加二品衔。在台五年,威信大著,外裔内番悉畏服。

同治元年,彰化乱民戴万生等纠众结会谋乱。昭慈侦知,督兵驰抵彰化,部署未定,变起仓卒,城陷,巷战,力竭不支,殉节文庙先圣前。

昭慈为政,兴利剔弊,不遗馀力。莆田俗好斗,推诚谕禁,劝以惩忿保身,治正凶不少贷,民惮法罢斗。邑多孔氏寄籍,为创立义学。沙县土利艺茶,少耕植,游民竞逐末,暇则事攘夺。为拔茶禁之,而农桑始兴,至今利赖。所至停采买,革津贴,捐粟平粜,多损己益民。尤爱才,重林文察材略,白其复父仇可宥而荐之,杀贼立功,官至提督。治盗严明,诛止其魁,盗之良者,或重其贤而避之。殁后,匪为敛殡归丧,愧叹曰:“吾辈负孔使君矣!”卒,年六十八,恤世职,谥刚介,於立功地方建祠。

徐晓峰,江苏东台人。初由供事随工部侍郎吕贤基剿办安徽捻匪,奖六品顶带。旋署蒙城县知县,有惠政。时颍州府捻氛不靖,给事中袁甲三檄晓峰剿办,先后获其酋马文俊、邓大俊、马在陇、马九、陈建中等。馀匪麕聚阜、亳交界,复擒捻首李致文於阵。剿匪涡河,匪众凫水来扑,晓峰领队堵截,贼炮从马腹过,马惊蹶,颈背皆伤,复上马截击贼渡河者,歼焉。

粤匪扑颍州府城,甲三复檄晓峰赴援,御之南岸河上,歼匪毁船。匪於滁州驻马河紥营为久踞计。晓峰改装潜探,随按察使恩锡分三路进剿,毁贼营三座。窜林母圩,复偕都司刘鹤翔等剿败之。又随庐凤道张光第追剿粤匪於高旺街,贼溃,追败之。乌江贼分队袭后路,於大雨中麾众痛击,擒伪司马等五人。匪由江宁镇下窜,阵斩伪佑天侯富姓、伪右四丞尉张盛林等。

咸丰七年,亳州捻匪刘老渊等窜扰李八庄等处,晓峰督兵攻剿,毙贼百馀,生擒三十馀人。攻破宗圩匪巢,邓圩贼内讧,被胁男妇闭门乞命,缚匪首李寅、悍贼刘破头等三十五人。姚圩贼二百馀人亦降,遂平两圩。著名巨贼,悉数就诛。王圩捻匪复踞河抗拒,晓峰乘夜进攻,难民内应,遂擒匪首王绍堂。乘胜收复东面七圩,宿州以南,一律肃清。五六年间,晓峰於剿办捻、粤各匪,战功独著。由知县历保知府,至是擢道员,记名简放。旋授福建汀漳龙道,同治元年,赴任。

三年二月,檄署按察使,督全省军务,守延平。粤匪馀孽窜粤,闽防解严,七月,还漳州道任。贼复由粤窜闽,守漳者仅练勇二百五十人,贼遂勾结土匪攻城。无备无援,九月十四日城陷,晓峰被执,死之。妻王氏闻城破,知晓峰必死,先绞其女,亦自经。恤赠内阁学士衔,给骑都尉世职,复以“晓峰从戎豫、皖由军功洊升监司,自军营回任,甫及旬馀,仓猝被害,最为惨烈。妻女皆以身殉。忠孝节烈,萃於一门”褒之,於死所建专祠。

晓峰初从甲三军,与马新贻同幕,新贻谓晓峰杀气满面,目光灼灼射人,终当以义烈见。及被贼执,备受凌虐,叱跪不跪,劝降不降,书其禁锢壁间有云:“壮志未酬,君恩莫补。取义成仁,臣心千古。”又绝命辞二章。寻予谥刚毅。

袁绩懋,字厚安,顺天宛平人,原籍江苏阳湖。父俊,道光九年进士,官河南知县。绩懋,道光二十七年进士,以一甲二名授编修,散馆改主事,分刑部。旋丁父艰,服阕,授例以道员赴闽。时漳、泉初下,好事者欲多杀以邀功,而清查叛产,尤多诬陷,人心汹汹,将复叛。总督庆端檄绩懋往治其事,至则集众於庭,取叛册焚之,胁从者皆获免,人情大安。皆曰:“使君活我!”事竣,委赴延平府会办军事,即令署延建邵道。

粤匪时窜邵武,势张甚,绩懋亲督军士,夜扑贼营,贼惊溃,追斩悍酋数名。贼大愤,鸠众出儳道陡截之。我军既寡,又军实未备,战不支,乃退守顺昌。防军仅数百名,相持月馀。有劝之弃顺昌、守延平者,绩懋以:“顺昌为省垣屏蔽。顺昌不守,则贼长驱直逼省城,大势去矣!且数万生灵,视我进退为存亡,敢轻去耶?”於是守益坚,贼不得逞,乃潜隧城,实火药,地道发,城陷,贼蜂拥进。绩懋知事去,躬率死士战西门,连刃数贼,贼以骑突之,仆地,引刀自杀,刺不及,贼执而去,刃乱下,醢而死。时咸丰八年九月十二日也。事闻,优恤,赠按察使,入祀京师及阵亡地方昭忠祠,世袭骑都尉。嗣常州、顺昌奉特旨建专祠,追谥文节。子学昌,官至湖南提法使。

绩懋性通敏,书过目辄成诵,号称淹雅。著有诸经质疑十二卷,通鉴正误十卷,汉碑篆额考异二卷,味梅斋诗草四卷。

杨梦岩,湖南凤凰厅人。诸生。入田兴恕幕。咸丰六年,兴恕率虎威军援江西,勇果名天下,梦岩实赞助之。累功由县丞擢同知。兴恕奉命援黔,以梦岩综理营务。时苗酋杨龙台煽惑诸苗,出没不时,以思南、石阡为尤甚。梦岩与田兴奇、沈宏富等焚剿之。会梦岩晋保道员,遂自领一军扼守思南。

同治元年正月,石阡贼来攻,与副将吴通才犄角扼守,会援至,贼败走。二月,梦岩帅师次浮桥,贼分道来攻,通才战死,梦岩极力鏖战,贼卒败走。三月六日,贼复数倍来攻,更番迭进,累日夜不休,营忽陷。梦岩奋臂大呼,持矛入贼阵,刺杀数人,身受十九伤,力竭死之。照布政使例赐恤,於思南及原籍建专祠。

邓子垣,字星阶,湖南新宁人。咸丰初,以诸生从同邑刘长佑剿贼江西临江、抚州、新城,与湖南永州、宝庆,皆有功,累保知县。石达开走贵州,窜广西,还窥义宁,子垣与参将江忠朝自武冈趋扼全州,为东安、零陵等属屏蔽。贼由灵川渡河窜杨梅坪,又偕忠朝壁界首。贼掠道州、永明、江华而东,自蓝山趋桂阳、宜章,又从江忠义转战数百里,杀贼殆逾万。忠义病归,子垣与忠朝代领其众。十一年,贵州铜仁、石阡、思州、松桃、天柱、工卩水贼窥湖南,檄子垣赴黔会剿,同治元年,屡破之,晋知府。复檄援广西,攻桂岭贼巢,环击三时,毁其炮台,擒斩甚众。贼党廖永贤惧,原输诚为内应,官军分薄内壕,掷火焚烧,永贤开西闸纳军,遂克桂岭要隘。进捣莲塘贼垒,逆首张高友、陈士养恃险抗拒。悬重赏,募死士,潜由内货村僻径,扪萝攀葛出贼背,破其西栅。翼日复进攻,悍贼由山涧夺路奔,督军截击,斩张、陈两贼,擒歼及坠岩死者无算,馀众乞降。莲塘平,以道员侭先选用。

三年,粤贼窜江西,陷新城,子垣会诸军破走之,新城复。巡抚沈葆桢以捷闻,命以道员留江西。时贼分踞金谿、东乡、宜黄、崇仁、南丰各城,而崇仁之贼尤悍,增垒城外,为负嵎计。子垣张两翼横冲之,城外贼溃,窜潘桥、秀才埠。城贼出犯,再击败之,直逼崇仁城下。贼聚悍党许湾,遥为声援,提督鲍超破之。子垣乘势复崇仁,赐勇号。

五年冬,率精捷营助剿贵州苗匪,驻军工卩水,会攻颇洞老巢。寨头苗党数万来援,逆击败之,径捣颇洞,山高寨险,不能下。选趫捷精勇,携药逾岭,入巢纵火,自督军登山猛攻,毙苗数千,山谷皆平,遂克颇洞。叠破甘林、杉木等屯,由记名岩直趋茂林坡,尽毁碉卡,追击至传水寨,赭其巢。黎平、靖州肃清。以粮运不继,壁清溪。时按察使黄润昌率军来会,分饷哺之,约进攻。八年正月,破文德关两路口各隘,师益进,合攻镇远府、卫两城,克之。连破牙溪、田坝、黄蜡坡等三十馀屯。润昌欲乘胜由东路疾攻,命营务处罗萱,偕子垣驰谒布政使席宝田请济师,宝田遣提督荣维善助之。三月,进规施秉,逆酋包大肚据巢死守,力战,毙苗千馀,拔施秉。复破白洗等寨,进图黄平。

黄平州,滇、黔孔道也,蜀兵援黔,辄为所阻。润昌议通此道,时维善军战久,疲,请休息,萱亦以苗众道险劝留屯,润昌不可,师遂进。道出黄飘山,中伏,子垣荡决数十次,地险,不能出,中炮死之,诸军皆败。语具荣维善、黄润昌传。优诏赐恤,原籍及死事地方建专祠,谥壮毅。

罗萱,字伯宜,湖南湘潭人。父汝怀,芷江学训导,著有湖南褒忠录。萱少警悟,工诗、善书。弱冠为诸生,总督贺长龄、教谕邓显鹤咸器之。咸丰元年,粤贼犯湖南,萱倡乡团,习技击。四年,曾国藩帅水师东下,辟掌***,贻书极推重。从克武汉田家镇,叙训导。国藩进图九江,水师失利,萱仅以身免。国藩重整水师,屯南康,皆策马相从,调护诸将,各当其意。六年,石达开陷瑞、临、袁、吉、抚、建诸郡,省垣孤悬,萱从国藩单舸赴南昌,达开稍引去。国藩檄萱领江军三千人攻建昌,复檄助攻抚州,合攻瑞州。破沿途贼卡,击走靖安、奉新守隘贼。当是时,城贼数万日伺隙,九江贼复率二万来援,萱与刘腾鸿等坚垒严阵以待,八战皆捷,江西军始振。论功擢知县。腾鸿喜攻坚,萱引孙子书戒之,不听。腾鸿克瑞,竟以创死。

假归,湘抚骆秉章檄治团练,粤抚郭嵩焘嘱创水师,皆不肯久留。自以文士,不欲弃科举,屡应省试,卒不遇,益肆力於学。寻与知府刘德谦领威信军防郴,会霆军叛勇掠茶、攸间,萱与德谦败之,遁入粤。进屯乐昌,当事命增募一营,号威震军。贼平,累功晋同知。按察使黄润昌奉檄统万人援黔,润昌与萱同邑,邀与俱。萱综文案,兼营务处。每昼出领队,夜归削牍,以克镇远府、卫二城功,迁知府。进规施秉,连战皆捷。黄平之败,与文武将领十八人同死之。恤赠太常寺卿,附祀黄润昌祠。

萱性澹泊,从军十数年,不图仕进,而耽学弗倦。著有仪郑堂文笺注二卷,粤游日记一卷,蓼花斋诗词四卷。

侯云登,河南商丘人。道光二十一年进士,由内阁中书洊升刑部郎中。咸丰六年,补江南道监察御史。奏言:“皖、豫接壤,向有捻匪,自粤匪北窜蒙、亳,捻匪乘之蜂起。捻首张洛行更句结苏添福等,合为一股,所过荼毒,蒙、亳迤北,归德以东,数百里几无人烟。一误於张维翰,而永夏受困,马牧被焚;再误於武隆额,而贼扰掠归、陈。武隆额虽撤归巡抚英桂调遣,并张维翰迄今未闻撤参,且其营勇,多杂匪类。今邱联恩军亦溃败,归德决河未堵,防备綦难。傥捻匪逾河而北,句结东省灾民,其患甚大。查匪逾十万,扰及四省,惟赖兵力兜剿,而调集需时。莫若以勇济兵,请於皖、汴、苏、鲁接壤之区,设立勇营,简员督办。本年二月间,命已革左副都御史袁甲三随同英桂剿办捻匪,请即加以卿衔,责令募勇。其於劝约乡团、捐办勇粮,必能悉心筹画,次第举行。拟办法四条:一,酌保文武,劝惩悉照军营之法;一,审度地势,择要安营,与官兵互相策应,遏贼北窜;一,急筹粮饷,请先由粮台拨给,并四省就近州县动项奏拨,仍劝捐以资接济;一,明定赏罚,认真训练,以严纪律。”等语。疏入,朝廷颇韪其议。

九年,掌京畿道事务,授给事中。又言:“捻匪蹂躏豫境二十馀州县,仍分股四出焚掠,扰及直、东边境。虽有关保、博崇武等军,兵力过单,马队未能精壮。傥贼再蔓延,非独豫省全局不保,直、东亦防不及防。救急之法,惟有直、东两省防兵并力进剿,并请催副都统巴扬阿将所带马队赴豫,与关保合军剿办。并请令副都统德楞额统军由归德探贼剿击,必可制胜。再东明、长垣已无匪踪,请令直督将所派东明、长垣之兵,出境协剿,以壮声威。豫省肃清,直、东南路,不待设防,均可无虞矣。”十年,授甘肃宁夏道,同治元年,陕回倡乱,灵州被围,佐领富隆阿援军战失利,云登督兵勇进剿,斩馘无算,围立解。护督恩麟上其功,加按察使衔,赏花翎。

时宁夏令彭庆章屡请散团,云登以回性险诈止之。恩麟檄云登开城纳降,庆章暗为回匪内应,变猝起,云登率兵巷战,被执不屈,死之。子锡田同遇害。

黄鼎,字彝封,四川崇庆州人。以诸生倡办团练。同治元年,粤匪犯叙永厅,鼎率所部,佐官军击破之,叙功授教谕。二年,复新宁。松潘番乱,总督骆秉章檄鼎募蜀中骁勇士,得五百人,为蜀军彝字营。会四川布政使刘蓉巡抚陕西,檄鼎以所部从。时粤寇扰汉中,伪启王梁成富据南郑,分兵陷诸州县,且东侵兴安境。鼎会陕军分道讨击,尽复诸城邑。

三年二月,汉中土寇曹灿章召滇贼蓝朝柱自川北进犯陕南,前锋至松花坪,将越秦岭而北。檄鼎率所部邀击,遇贼七里沟,大破之,转战八十馀里,擒斩殆尽。是役也,鼎所将才千人,破悍贼数万,号奇捷。朝柱党悉平。四月,破灿章於八里坪,获之。

梁成富南寇襄樊不利,引而北入兴安境,山南三郡悉戒严。鼎闻警,自汉中东援,而贼已出山,焚掠鄠县,遂渡渭而北。鼎率师沿渭追击,贼不得逞。是时蜀寇西北犯阶、秦,谋出山窥兰、巩,秉章急召鼎屯毕口。四年正月,大会诸军,进师阶州,力战抵城下,督军以地雷轰城,诸军填壕树梯而上,斩伪昭武王蔡昌荣於阵,贼乞降,遂复阶州。

十二月,蓉合诸军三十馀营,与捻首张总愚战於浐桥,鼎以所部横贯贼阵,歼毙甚众。会天大雪,药绳皆湿,军士殭冻,贼突以万骑穿湘军阵,统将萧德扬兄弟三人皆战死,军大溃。鼎以千人凭原为异军,湘军既熸,贼悉萃於鼎,围之数十重。夜三鼓,贼少疲,鼎乃结圜阵,骑兵居中,步卒环外,以矛护枪,力战,突出。乡晨,贼傅城东关,意鼎已没,忽睹彝字旗,大惊。鼎麾军迎战,败之,贼始退。是役也,微鼎,西安城几危。

六年四月,败贼於大荔、朝邑,捻寇稍衰,而叛回复炽,犯凤翔,游骑及省城西郊。鼎移师进击,累破之,斩伪元帅一。贼东走,据富平张家堡,鼎追击,夜袭其垒,斩馘无算。贼由临津南渡渭,觊入南山,鼎悉力拒之,贼不得西。十月,会诸军追贼至三原,旋移援汧阳,率步将韦占雄、徐占彪等先登陷阵,大破贼黄里铺,追击至五里坡,又败之。

七年,贼窜甘肃之灵台,犯泾州,西安迤西,汧、陇、乾、邠间,无虑皆为贼据。鼎率所部为游击军,随贼上下,相持数月,大小数十战,累克坚巢。甘贼与陕回合,悉众来犯,鼎复大破之。鼎以战功由教谕累擢至陕西道员,赏二品顶戴,两赏巴图鲁勇号,至是授陕西陕安道,未之任。

八年,回酋陈林等纠大众来犯,鼎率所部严阵以待,贼不得进,譟而走。鼎追击十数里,泾、庆贼悉平。初鼎督泾州赈,抚屯田,广为招徕。至是泾州得民屯十三万亩有奇,营屯五千有奇,镇原得民屯十三万有奇,平凉、崇信各有差,军益饶富。甘肃土寇张贵为乱,鼎一鼓平之。

左宗棠会诸军进攻金积堡,堡,回酋马化隆伪都也。化隆遣将据固原,抗大军,鼎大破之,复其城。贼走狄道、河州,复击败之。捷闻,赏内府珍物。九年,金积堡未下,湘军大将刘松山新战殁,军事方棘,宗棠檄召鼎会固原提督雷正绾赴援。军抵牛头山,山峡狭隘,为金积堡第一门户,贼恃为天险,鼎力攻拔之,连下数十垒。复攻马家堡,环围三面,缺其一,设伏以待。贼果由缺处遁,伏发,贼大败。进傅金积堡,尽毁附近小垒,师集堡下,昼夜环攻,遂克之。化隆父子伏诛,馀党悉平。以功赏黄马褂。十三年,移防陕北,旋丁父忧,诏夺情留军中。光绪二年六月,部将汤秉勋以不给四川咨文之嫌,突起刺之,遂卒於军。

鼎治军素严,在防所招集流亡,开垦荒芜,修濬堡渠,兴学课士,得军民心。其屯军汉中也,曲阜孔广铭落拓废寺中,鼎军行经其寺,睹广铭题壁诗,异之,召与语,叩所学,大悦,遂延入幕。鼎军所乡有功,半广铭策也。

陈源兖,字岱云,湖南茶陵州人。道光十八年进士,改翰林,授编修,旋授江西吉安府。先是源兖妻易氏以源兖遘疾几殆,籥天原以身代,刲臂和药饮源兖,源兖以愈,易氏旋病卒。同乡公举孝妇,请旌於朝。源兖適召对,宣宗垂询及之,遂有是命。以回避原籍调广信,母故,去任。服阕,简放安徽遗缺知府,补池州。

咸丰三年,粤匪自桐城窜扑庐州,巡抚江忠源檄源兖赴庐协守,贼架云梯薄城而登,源兖守大东门,屡卻之。贼复穴威武门为隧道,伏地雷,官军迎掘之。寻水西门地雷发,轰塌城垣数丈,急抢筑,城卒完。时陕甘总督舒兴阿奉命统兵万五千人来援,屡战不利,贼连日攻益急,城中饷乏兵疲。十二月,贼复穴水西门隧道攻入,源兖自东城驰救,至则江忠源已战殁,遂赴文庙自经死。先尝与所亲谒文庙,徘徊庭树,谓“事亟吾且死此,以无负先师杀身成仁”之训,盖死志素定云。

瑞春,字慰农,姓鄂济氏,蒙古正蓝旗人。由笔帖式洊升理藩院郎中、军机章京,擢湖州府知府。治尚宽平,有瑞佛之称。湖城危急,与副将鄂尔霍巴、郡绅赵景贤激励军民,婴城固守。景贤主湖郡乡团,多专擅,瑞春无所忤,尝曰:“赵兵睢阳之俦,我其为许远乎?”城陷,西门火起,朝服升堂,贼至胁降,大骂不屈,被害。母章佳氏及妻、妾、二子、子妇皆死於难。

鄂尔霍巴,字斐堂,满洲正白旗人。起家侍卫,出为湖州协副将。湖州初次解围,上守城功,鄂尔霍巴以属邑失守自劾,时论伟之。饷粮久匮,困甚,以衣物质钱自给。每围急,身出巡城,而闭妻子於后堂,外环火药,戒家人曰:“有不测,即举火,无污贼!”如是者屡矣。及城陷,在北城督战,策马回署,则贼已入厅事。手燃火绳,药发,阖家轰死。

时署乌程县事者为许承岳。承岳,字柱山,湖南宁乡人。由县丞擢署县事,誓与瑞春死守。千总熊得胜以搜米扰民,涕泣阻之,得胜开东门降贼。承岳即骑马归署,手刃二女,自缢於官所,妾钱氏从死。

潘锦芳,湖州人。城围久,赵景贤以江苏巡抚驻军上海,作血书乞援,募能犯围出者。锦芳时老病,家亦卖酒小康,独激於义愤,请行,辗转得达。议以松江提督曾秉忠率水师绝太湖而西,为外内合攻计。湖贾之在上海者,且聚赀钜万饷之。行有日矣,有尼之者,中变,锦芳流涕曰:“老夫出城时,粮将罄矣。兵一日两粥,民食草根树皮,空巷敝庐,死亡枕藉。其幸存者,数老夫之行,旦暮待援,惧不相及。城外贼如麻,登高叫呼,兵则凭堞应答,岌岌将为变。乡人之贾於此者,念在围亲属,其愁迫何如?独恨水师无翼而飞耳。彼尼之者,何不仁乎?呜呼!吾不复见赵公矣。”抵案大呼,呕血以死。

廖宗元,字梓臣,湖南宁乡人。道光二十年进士,以知县分浙江,任仙居、德清等县,有能名。权归安,粤逆自广德进窥湖州,宗元建议:“湖州四面阻山,有险足恃,且城多富室,粟刍无虞。今宁国虽溃,营将田宗升、杨国正皆宗元乡人,若给以糗粮,可使为我固守。”知府从其言,悉以防务属之。贼至,出击。贼知有备,引去。会苏、常、杭、嘉诸府相继陷,贼复扰湖。道员萧翰庆阵亡,宗元收其溃卒,入城饷之。明日出战,大捷,贼败走。有以蜚语上闻者,解任听勘,事得白。

会伪忠王李秀成陷金华、处、严诸府,浙抚王有龄因檄宗元署绍兴府。时浦江、义乌、东阳皆不守,绍兴戒严。既受篆,议调外江炮船入内港,勿为贼有;议设水栅,以断贼道;请徵团防勇丁入城:均为在籍团练大臣王履谦所阻。九月,宗元令营将何炳谦率水师出击,战殁,败卒归伍。富绅张存浩等挟捐输之嫌,诬其通贼,殴伤宗元,履谦置不问。贼果由浦江入诸暨,夺外江炮船,渡临浦,陷萧山,以扑绍兴。履谦率姚勇走上虞,有开门迎贼者,城遂陷。宗元朝服坐公堂,骂贼不屈,死之。诏以:“宗元力筹防守,严催富户捐输,致被富绅张存浩等诬殴,旋复御贼捐躯,城亡与亡。实属大节凛然,深堪嘉悯。照知府例优议给恤,并於死所祠祀,以彰忠荩。”给世职。

刘体舒,字云岩,云南景东厅人。道光十三年进士,用知县,分直隶,授广宗。二十一年,拣发广西,署养利知州,除融县。进直隶州知州,授郁林。咸丰四年,权浔州府事。时艇贼梁培友、大口昌纵横水面,闻体舒至,就抚,已而叛去。纠贵县贼赵洪、李七等众数千犯郡城,体舒督兵登陴守御,更番出击,分兵截归路。战西关,擒斩千七百馀级,贼遁。追至河边,毁贼船数十,馀匪仍退据贵县。巡抚劳崇光奏荐堪胜道府任,进知府,寻授思恩,权浔州如故。

五年,广东贼季文茂等溯江西上,犯浔州,培友等与之合,贼万馀,昼夜环攻,绝城中运道。七月,穴地攻小南门,陷其郛,贼蚁附上。官军奋击,矢石雨下,毙贼数百,体舒血书乞援。八月,按察使张敬修、参将尹达章自平南督水师至石嘴,战失利。贼诇知粮尽援绝,攻益急,官军饥疲不能拒,城陷。体舒暨桂平知县李庆福、卸县事舒桦均被执不屈,死。经历宣元烺自缢,典史沈廉赴水死。体舒赠太仆寺卿衔,赏世职,庆福等赐恤有差。

李保衡,浙江会稽人。由训导捐同知,分贵州。同治元年,署普定县知县。时贞丰回匪陷归化,延及县属白岩、沙子沟,击败之。粤贼偪安顺,保衡筹防,获间谍,得贼情,豫为备,贼不得逞。贼何二窜扰,又督团兵兜击,歼贼数百,境赖以安。三年,调署镇宁州知州,明年,署兴义府知府,时回酋金阿浑据新城,阳反正,阴蓄发,怀异志。保衡率敢死士数十,径抵城下,呼之出,示以威信,阿浑感服,薙发就抚。降酋马忠署安义游击,拥兵骄恣,侵知府权,纵部卒虐民。保衡规之曰:“既反正,当图晚盖,奈何若此?”忠为敛迹。流亡归集数百户,总督劳崇光疏荐保衡政声卓著,擢知府。丁父忧,奏请夺情留任。

五年,以贞丰回匪马冲负隅,檄都司熊忠、守备刘万胜等进剿。贼分股来拒,进踞距城三十里八达地方,与普坪黑夷王罚佣句结,保衡督忠等设伏截击,斩馘无算。万胜亦击退顶庙贼,合师攻八达。罚佣势蹙,诈降於忠。忠将至新城受降,保衡力阻,不听,竟遇害。闻变,亟调兴义、普安团练御之。未至,贼偪城下,保衡登陴固守,或劝以“势急徒守无益,盍逆师境上为两全计”。保衡曰:“臣子之义,城亡与亡,吾知效死勿去,他非所知也!”三月,忠部降卒与贼通,城陷。保衡巷战,手刃多贼,力竭被执,骂贼不屈,受鳞伤死。属绅刘官礼等以重金募人觅其骸,越二年始获葬。署经历徐海、州同李善斗同遇难。诏赠道员,祠祀兴义,海、善斗附祀。

淡树琪,四川广安州人。咸丰六年,以知府候补云南。先是云南各郡县汉、回相杀,回人据大理诸州县。树琪至滇境,闻变,遣家属还,间道至省城。次日,城门昼闭,得奸人托福、托寿,搜其家,旗帜刀矛咸具。事既泄,诸回不自安。汉人闻回人之欲相残也,为先发计,一呼而众合,城内外火光杀声两日不绝。初,树琪以部曹出守贵州,苗匪乱,办贼有声。大吏就问计,树琪因乘间说曰:“汉、回相仇久矣,直汉者曰回曲,直回者曰汉曲,两直不相下,是助之攻也。今日之事,诚宜两曲之,以蓄谋曲回,而以擅杀曲汉。然后宣布天子威德,示祸福利害,使各爱其身家,乱庶几止。”又请设劝捐筹饷局,不十日,军民输钱米者十馀万,省城事稍定。

各郡县告急,警报迭至,大吏卒遣树琪及副将谢周绮防堵碧鸡关,属以练勇三千人。树琪视所属练勇不习战,饷又不能持久,不得已至关。关去城三十里,地狭不能布众,乃去关八里朱家祠屯驻。时乱回据彩凤山下,左曰三家村、曰二里坡,皆贼窟,其右则昆阳、安陵地。大吏责树琪办贼,树琪使练目熊载攻三家村,从九品周廷轸攻二里坡,周文举具船五十号攻贼前,其右则委之安陵州牧,剋日逼贼巢。至日,树琪与周绮整队据彩凤山顶。辰、巳交,大雾满山谷,数武外不可辨。左右或劝且收队,树琪叹曰:“督战方急,而诸路兵又分遣,军令不得失期,今日但有战耳。”挥队下山,俄报左路败,载与廷轸死,树琪军遽溃。周绮先走,树琪据岭畔一大松立,仆何彬、李秉、刘喜、杨绅皆有力能战,无何,三仆战死。绅持矛拥树琪,树琪据地呼杀不绝声,贼从后砍绅坠岭下,树琪旋遇害。时六月二十六日,距至云南仅七十馀日。事闻,赠太仆寺卿。

褚汝航,字一帆,江苏吴县人,或曰广东人。道光二十八年,捐职布政司经历,发广西。粤匪倡乱,汝航於金田及新墟等处剿击出力,累功擢知府。应曾国藩招,至湖南,与夏銮督造战舰,练水军。咸丰四年,率所部复岳州,复湘潭。贼犯城陵矶,汝航偕銮分路进击,夺贼前船,殪伪丞相汪得胜等,追歼殆尽。捷闻,以道员选用。寻贼由擂鼓台上窜,汝航督兵迎击,败之。贼复以船伏城陵矶,夹洲为诱敌计。汝航偕銮暨都司杨载福等督兵直偪城陵矶,贼众未及抄截,被水陆官军分途击溃,夹洲泊船亦被毁。以汝航胆力俱壮,奏奖盐运使衔。嗣统师船於下游一带与总兵陈辉龙等水师排阵合攻,多所歼毙,并火其舟。其时群贼下窜,风逆船胶,贼艘复集,官军陷入重围,辉龙及游击沙镇邦等俱阵殁。汝航等督军驰救,均被钜创,死之。汝航条理精密,为国藩所重,及死,尤痛惜焉。

辉龙,广东吴川人。国藩定水师剿贼策,辉龙实先以广东兵船从。城陵矶之役,自乘拖罟船先发,而汝航继之。死事上闻,赐谥壮勇。

夏銮,字鸣之,江苏上元人。以附生从九品发广西。盗匪陈亚贵滋事,銮捐赀募勇在荔浦、修仁防剿,保府经历。与汝航治水军,凡器械之属及营制,多銮手定。同复岳州,同复湘潭,历保府同知。城陵矶之役,汝航统师船进击,銮於陆路设伏互应。进剿至白螺矶芦苇中,贼众复集,銮手刃数贼,跃入水中,死之。诸生何南青同战殁,事闻,均赐恤如例。

储玫躬,字石友,湖南靖州人。廪生。少有大志,读书喜讲求营阵攻击之法,尝於本籍擒治传习左道倡乱者。道光二十九年,土匪李沅发作乱,踞新宁县城,玫躬督乡勇从间道驰截要隘,助官军讨平之,叙功以训导即选。咸丰三年,选授武陵县训导,江西泰和县土匪阑入茶陵州,巡抚骆秉章檄令募勇讨贼。八月,贼窜安仁县,玫躬偕把总张大楷往援,遇贼於安仁、酃县交界地,与酃县团勇合力兜剿,大败之。常宁土匪围攻蓝山县城六昼夜,玫躬复偕县丞王珍等会剿,阵斩六百馀名,贼溃,蓝山以全。移剿股匪於道州四眼桥,玫躬继各营至,逼贼而阵,奋击败之,追歼殆尽。玫躬为偏将,兵不满五百,未尝出境与大寇战,驰逐衡、永、郴、桂间者,先后凡三年。粤匪窜扰湖南,逼省城,曾国藩在籍督办团练,檄玫躬等各统所部遏之。

四年正月,贼攻宁乡县,玫躬偕候选同知赵焕联往援,遂冒雪夜发,身先驰之。抵县南门,城已破,贼正纵火焚掠。玫躬率勇目喻西林、文生杨英华等奋力夺西门入,转战城南北,贼尸填街市。悍贼横截之,复挺矛入贼队。围数匝,身被十馀枪,力竭,与西林、英华等同殁於阵。国藩疏以“玫躬宁乡一战,以五百勇敌贼三千,斩馘数百,我兵丧亡止十八名,贼气夺夜窜,宁乡卒得保全,合邑感激,欲为建祠。蓝山、道州战绩,拟保同知直隶州,抚臣未及汇奏,不料遽尔捐躯,请照进秩议恤。”诏进赠道员,谥忠壮。湖南巡抚骆秉章立忠义专祠,祀安徽巡抚江忠源等,复请以玫躬附祀,从之。

李杏春,字石仙,湖南湘乡人。少工制艺,神清体弱,而胆识过人。由廪生投效军营,以功用训导。咸丰四年,随宁绍台道罗泽南军。义宁州之战,与县丞蒋益澧率兵数百,当贼党七八千。杏春直驰中路,贼溃走,诸军追杀十馀里,毙贼六百人。复战鼇岭,贼多坠崖死。乘胜偪西门,与各军环攻,克之。至是累功进同知直隶州,进剿湖北通城,督兵攻西北,泽南自将中军继之,毙悍贼数十。贼狂奔入城,诸军疾蹑之,夺门入,立复县城。贼窜蒲圻,杏春败之道口。贼踞梯木山,率众攀藤上,焚其巢。

逆首石达开率大股来援,官军分三路应之,杏春当右路松林之贼,跃马登山,整队以待。贼汹涌麕至,官军突前击之,斩执旗悍贼酋十馀人,馀众惊走。明日,贼众二万来犯,众议退师,杏春不可,曰:“大军在后,退则全军夺气。”与参将彭三元扼要堵御,鏖战五时,斩馘数百。咸宁贼悉众来援,崇阳土匪响应,众数万,围营三匝。杏春与三元分路驰突,相持两时许,炮下如雨,三元战死。杏春勒马回救,麾下劝之走,弗从,曰:“彭参将死,我何忍独生?”驰入贼阵,手刃悍贼一人而死。赠知府衔,附祀塔齐布专祠。

朱善宝,字子玉,浙江平湖人。由监生入赀为州判,剿海州、徐州匪,保同知,署江宁府督粮同知。咸丰十年,随总督何桂清驻常州,江南大营陷,常州大震,桂清以守御事悉任善宝。既,贼陷丹阳,桂清遁,钦差大臣和春亦走无锡,提督张玉良收溃卒营城外,亦战败。贼从奔牛镇来犯,城兵千馀,旦夕垂破。善宝以常州为苏、浙门户,常州不守,则苏、浙瓦解,卒不去。赋绝命诗以见志,与通判岳昌励众登陴,杀贼千计。贼麕至,攻益力,城陷,战青果巷,被十馀创,死之。恤世职。

庄裕崧,阳湖人。以监生输饷奖通判,铨四川。佐驻藏帮办大臣恩庆治里塘夷务,晋直隶州知州。初,裕崧幕游蜀,至是例回避,恩庆疏留办善后。藏事毕,改省甘肃。同治元年,补盐茶厅同知,廉慎自持,谙练政治。厅属回目王大桂等以平远回扬言汉民传帖约期灭教,转相煽惑,於是群回惊疑,谋起事。裕崧与凉州镇总兵万年新驰赴秦家湾敌营,晓以祸福,责以大义,回众跪道左,咸听命。裕崧等领赴固原,遣员分赴各庄,回户皆就抚。独臣贼马彪、马新成等抗拒不服,大桂立杀之,繇是无一敢抗者,事遂定。其年秋,循化、巴燕戎格撒拉回族时出攻剽,分扰西宁、碾伯、隆德、河州,居民苦之。裕崧奉檄与诸军分道进击,战屡捷。撒回势蹙,相率归命。

二年,护理总督恩麟状其绩,晋知府。俄而固原回杨大娃子等犯盐茶厅,年新战失利,直逼厅城,裕崧率文武登陴固守逾月。贼力攻,内奸启西门,遂长驱入。裕崧率团丁巷战,矢尽粮绝,被执,拥至礼拜寺,百计威胁,詈贼不屈,遂及於难。前都司高如冈、照磨胡敉皆战死。贼入署,执幕友四川举人易举索印,拒不与,并家丁李畅等十一人同时被杀。

年新,湖南人。固原失陷,驰往查办,贼伪乞降,率众潜至袭击,为所执,不屈,死之。

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    纪昀(纪晓岚) · 著
  • 昭明文选

    作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……

    萧统、李善注 · 著
  • 围炉夜话

    作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……

    王永彬 · 著
  • 伤寒论

    作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……

    张仲景 · 著
  • 古文观止

    作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……

    吴楚材、吴调侯 · 著
  • 吕氏春秋

    作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……

    吕不韦 · 著
  • 天工开物

    作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……

    宋应星 · 著
  • 梦溪笔谈

    作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……

    沈括 · 著
  • 文心雕龙

    作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……

    刘勰 · 著
  • 徐霞客游记

    作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……

    徐霞客 · 著
  • 左传

    作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……

    左丘明 · 著
  • 尚书

    作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……

    孔丘(孔子) · 著
  • 资治通鉴

    作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……

    司马光 · 著
  • 百家姓

    作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……

    佚名 · 著
  • 本草纲目

    作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……

    李时珍 · 著
  • 金刚经

    作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……

    鸠摩罗什 · 著
  • 三十六计

    作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……

    孙膑 · 著
  • 黄帝内经

    作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……

    佚名 · 著
  • 国语

    作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……

    左丘明 · 著
  • 韩非子

    作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……

    韩非 · 著
  • 晏子春秋

    作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……

    晏子 · 著
  • 笠翁对韵

    作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……

    李渔 · 著
  • 荀子

    作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……

    荀子和弟子们 · 著
  • 冰鉴

    作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……

    曾国藩 · 著
  • 小窗幽记

    作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……

    陈继儒 · 著
  • 墨子

    作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……

    墨子和弟子 · 著
  • 传习录

    作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……

    王守仁(王阳明) · 著
  • 孙膑兵法

    作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……

    孙膑 · 著
  • 笑林广记

    作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……

    游戏主人 · 著
  • 幼学琼林

    作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……

    程登吉 · 著